La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si harán la guerra o no. Y todos los Estados, sean democracias, dictaduras o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una élite. La decisión de hacer o no la guerra contra otro Estado depende de un complejo entrecruzamiento de causas, como el temperamento de los gobernantes, la fuerza de los enemigos, los motivos para la guerra y la opinión pública. Aunque esta última debe ser calibrada en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera se necesita desplegar mayor propaganda para formar la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, como podemos ver en el comportamiento de todos los Estados belicistas modernos que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez, y además, ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que debe ser atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser más sofisticado y refinado. Pero esto se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no solo a la guerra o la paz, ya que todos los gobiernos –especialmente los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho sobre la democracia y la dictadura también se aplica a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados pueden permitir un grado considerable de libertad interna mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados, con gobiernos totalitarios, mantienen una política exterior pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
La concepción estática hasta ahora dominante llevaba inexorablemente a presuponer que en cierto sentido los recursos estaban dados y eran conocidos, por lo que el problema económico de su distribución se consideraba distinto e independiente del que planteaba la producción de los mismos. En efecto, si los recursos están dados, posee excepcional importancia el cómo habrán de distribuirse entre los diferentes seres humanos tanto los medios de producción como el resultado de los diferentes procesos productivos. Todo este planteamiento ha sido demolido por la nueva concepción dinámica de los procesos de mercado y por la nueva teoría económica de la función empresarial. Ésta ha puesto de manifiesto que todo ser humano posee una innata capacidad creativa que le permite apreciar y descubrir las oportunidades de ganancia que surgen en su entorno, actuando en consecuencia para aprovecharlas. Consiste, por tanto, la empresarialidad en la capacidad típicamente humana para crear y descubrir continuamente nuevos fines y medios. Desde esta concepción, los recursos no están dados, sino que tanto los fines como los medios son continuamente ideados y concebidos ex-novo por los empresarios, siempre deseosos de alcanzar nuevos objetivos que ellos descubren que tienen un mayor valor. Y si los fines, los medios y los recursos no están dados, sino que continuamente están creándose de la nada por parte de la acción empresarial del ser humano, es claro que el planteamiento ético fundamental deja de consistir en cómo distribuir equitativamente "lo existente", pasando, más bien, a concebirse como la manera más conforme a la naturaleza humana de fomentar la creatividad.
Es el judío un lobo para el judío. ¿Quién acertará a olvidar los comistrajos y contubernios entre los nazis y sus víctimas? (...) Cinco millones de personas no van al sacrificio si de verdad desean evitarlo. Solo los borregos, los suicidas, los mártires y los jugadores a largo plazo colaboran con el matarife. Los judíos del Tercer Reich no eran, por supuesto, borregos ni suicidas ni mártires. Conque... Los rabinos se sentaron a la mesa y movieron, con hilos largos, a sus soldaditos de plomo: Hitler y Churchill, la Gestapo, las divisiones acorazadas, el Ejército Rojo, un mujik de Ucrania... Harían bien los arios y no arios... abandonando el yermo de la historia a los judíos que tanto gustan de triscar por ella y ciñéndose la esvástica...
Una vez se dijo que la prueba moral del gobierno es la forma en que trata a los que están en los albores de la vida, los hijos, a los que están en el ocaso de la vida, los ancianos, y a los que están en las sombras de la vida, los enfermos, los necesitados y los discapacitados.
En este mundo no hay más que dos, y sólo dos, maneras de establecer cuáles han de ser los precios de los bienes. Una es el camino del mercado libre, en el que los precios son establecidos en forma voluntaria por cada uno de los individuos que participan en el mercado. En esta situación, los intercambios se realizan en términos de beneficio para todos los que intercambian. El otro camino es la intervención violenta en el mercado, la vía hegemónica en oposición a la contractual. Tal establecimiento hegemónico de los precios significa la exclusión de los intercambios libres y la institución de la explotación del hombre por el hombre, ya que hay explotación siempre que se efectúa un intercambio sujeto a coerción.
Una prueba de un pueblo es su comportamiento hacia los ancianos. Es fácil amar a los niños. Incluso los tiranos y dictadores hacen un esfuerzo por cuidar a los animales. Pero el cariño y el cuidado de los ancianos, los incurables, los desamparados son las verdaderas minas de oro de una cultura.
La cultura estadounidense de secundaria era impenetrable para mí y muy antipática: tenías a los hispanos, los afroamericanos, los chicos surfistas, los góticos y los inmigrantes. Los deportistas y los surfistas conquistaban a las chicas. Cuando empecé a enfrentarme a ello, me gradué.
El contraste entre lo que se gasta hoy para educar a un niño en los barrios más pobres de Nueva York, donde los salarios de los maestros son a menudo incluso más bajos que los promedios de la ciudad, y los niveles de gasto en las áreas suburbanas más ricas representa un enorme desafío para la esperanza de que los neoyorquinos puedan mantener que incluso los simulacros de justicia aún prevalecen.
Cuando se piensa en los chicos que empezaron a Twitter, y los chicos de Google, y los chicos de Facebook y los chicos de Napster, y los chicos de Microsoft, y los chicos de Dell y los chicos Instagram, es todo chicos. Las chicas, que están siendo dejados de lado.
Cuando estábamos en la paz, los demócratas querían aumentar los impuestos. Ahora hay una guerra, por lo que los demócratas quieren aumentar los impuestos. Cuando había un superávit, los demócratas querían aumentar los impuestos. Ahora que hay una leve recesión, los demócratas quieren aumentar los impuestos.
La historia de los últimos espectáculos del siglo, como veremos más adelante, muestra que los consejos dados a los gobiernos por los banqueros, así como a los industriales, eran consistentemente buenos para los banqueros, pero a menudo desastrosos para los gobiernos, los empresarios y el pueblo en general.
Tus padres son los padres que mejor conoces. Sus hermanos, si los tiene, son los hermanos que mejor conozco. Puede que no sean los que más te gustan, puede que no sean los más interesantes, pero son los más cercanos y, probablemente, los más claros para ti.
No sólo los cristianos y los judíos, sino también los musulmanes, los budistas, los hindúes y los seguidores de otras religiones creen en valores como la paz, el respeto, la tolerancia y la dignidad. Estos son los valores que unen a la gente y nos permitirán construir comunidades responsables y sólidas.
Necesitaba un lugar para poner a los perros. Los prisioneros arruinaron la cárcel, así que puse a los presos en las tiendas y tuve un buen lugar para los perros. También tratamos bien a los gatos y a los caballos. Tengo internos que se ocupan de los animales. También se ve que la terapia funciona.
A los veinte años un hombre es un pavo real; a los treinta, un león; a los cuarenta, un camello; a los cincuenta, una serpiente; a los sesenta, un perro; a los setenta, un mono; a los ochenta, nada.
Los niños son la sangre venidera Que regará con sangre nuestros campos. Los niños son los corazones fuertes Que latirán encima de corazones lacios. Los niños son la mano necesaria Para obturar la herida y embestir con laureles Al errátil futuro. Los niños son esas riberas verdes De nuestros ríos secos. Los niños son mañana y en mi pueblo... ¡quedan tan pocos niños!
Los gobiernos dividen la sociedad en dos castas: los que dan obligatoriamente su dinero al Estado y los que ganan dinero del Estado. Para mantener el sistema en funcionamiento, los que dan dinero debe ser numéricamente mucho mayores que los que reciben. Fue así en los primeros días de las naciones-estado y así sigue siendo hoy en día. La existencia de elecciones no cambia la esencia de esta operación.
Es curioso que los economistas, en todas las otras áreas de la economía, se opongan a los monopolios y estén a favor de la competencia. Se oponen a los monopolios porque, desde el punto de vista del consumidor, las instituciones monopólicas producen a costos más altos que el costo mínimo y ofrecen un producto más caro cuya calidad es más baja de lo que sería en un entorno competitivo. Consideran la competencia como algo bueno para los consumidores porque los competidores están constantemente tratando de reducir sus costos de producción para trasladar estos costos más bajos en forma de menores precios y superar a sus competidores. Además, por supuesto, deben producir productos con la mayor calidad posible en estas circunstancias. Sin embargo, cuando se trata de la cuestión más importante para la vida humana, es decir, la protección de la vida y la propiedad, casi todos los economistas están a favor de que haya un monopolista prestando estos servicios.
Somos adultos. Nosotros somos los que debemos enseñar a los niños qué es bueno para comer. No creo que el gobierno nunca debería regular lo que comemos en casa, pero los estamos alimentando en la escuela con el dinero de los impuestos. Francamente, si mis impuestos se gastan en alimentar a los niños, prefiero que los alimenten con mejor comida.
Hay muchos obstáculos en el camino hacia nuestra comprensión de la inteligencia animal; no menos importante es que ni siquiera podemos ponernos de acuerdo en si las especies no humanas son conscientes. Aceptamos que los chimpancés y los delfines tienen experiencias de conciencia, nos gusta pensar que los perros y los gatos también. Pero, ¿qué pasa con los ratones y los tritones? ¿Qué pasa con una mosca? ¿Hay algo allí?
La belleza de separar a los niños por diferencia de edad radica en que los padres tienen tiempo para aprender de los errores de los mayores, lo que les permite cometer exactamente los errores opuestos con los más jóvenes.
Bueno, la belleza de 'Iyanla: Fix My Life' es que los hombres están en todos los programas. Para nuestra sorpresa, algunas de las manifestaciones más profundas de curación han sido con los hombres: los hijos, los padres, los maridos, porque están dispuestos a participar con la esposa o la hija o lo que se nos está mirando, y es allí.
Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo.
La historia habla muy claramente que a los mercados les va mejor con los demócratas. Ideas sobre responsabilidad fiscal que tienen los republicanos simplemente no son buenas para el mercado de valores. Los demócratas tienen muchas tendencias, pero una de ellas es velar por los trabajadores, y de hecho eso tiende a ser bueno para la demanda y para los mercados.
Habría que más manos para manejar un rebaño de ovejas; los reuniré de los cerros, los obligan a las casas y los llevan a los mercados, para que los beneficios de toda la población puedan mantenerse.
Las ciudades son responsables de la gran mayoría de la creación de la economía. También son lugares en los que vertemos la gran mayoría de los recursos, la gran mayoría de la energía y los lugares en los que un gran porcentaje de las decisiones acerca de cómo se construyen los sistemas y cómo se diseñan los productos, etc., suceden.
Los jefes no son más inevitables en los gobiernos estatales y locales que en los gobiernos nacionales. Ellos se levantarán y prosperarán, sin embargo, si los verdaderos creyentes de la democracia — los ciudadanos dedicados a los ideales democráticos — no siempre se oponen a ellos.
¿Quién asume los riesgos? Los riesgos que enfrentan los consumidores desprevenidos y la pobre fuerza laboral. ¿Y quién obtiene los beneficios? Los beneficios son solo para las corporaciones, para los creadores de dinero.
Es difícil ser entusiasta acerca de las perspectivas de la economía cuando los precios inmobiliarios están cayendo: Los hogares gastan menos, los propietarios de pequeñas empresas no pueden utilizar viviendas como garantía para los préstamos y los gobiernos locales se ven obligados a recortar puestos de trabajo y programas como los ingresos del impuesto sobre bienes desaparece.
La felicidad es un estado imaginario, antes atribuida por los vivos a los muertos, y ahora generalmente atribuida por los adultos a los niños y por los niños a los adultos.