Yo no soy un niño. No puedes vivir en el anonimato si estás en este mundo. No es que tenga pósters de mí mismo en la pared, pero al mismo tiempo, estoy listo, aunque me preocupo un poco por mi pequeño y mi familia, por su privacidad. Eso es lo que protejo más.
Ahora medito dos veces al día durante media hora. En la meditación, puedo dejar irlo todo. No soy Hugh Jackman. No soy un papá. No soy un marido. Solo estoy sumergido en esa fuente de gran alcance que lo crea todo. Tomo un pequeño baño en ella.
Si te odio, soledad, no es porque no te ame, sino porque no te vas.
No creo que alguna vez dejas de dar. Yo realmente no lo hago. Creo que es un proceso en curso. Y no es sólo acerca de ser capaz de escribir un cheque. Es ser capaz de tocar la vida de alguien.
Yo soy negra, no me siento agobiada por ello y no me parece que sea una gran responsabilidad. Es parte de lo que soy. No me define.
Un hombre que no tiene oficina para ir, no importa quién sea, es una prueba de que no puede tener una concepción de sí mismo.
No importa dónde se encuentran y cómo se dibujan las fronteras de un país. Nadie obtiene una ganancia material especial por expandir el territorio del estado en que vive; nadie sufre pérdidas si una parte de esa área se separa del Estado. También es irrelevante si todas las partes del territorio de un Estado están relacionadas o si están separadas geográficamente por un pedazo de tierra que pertenece a otro estado. No tiene importancia económica si un país tiene o no costa marítima. En un mundo así, la gente de cada pueblo o distrito podría decidir por plebiscito a qué Estado quieren pertenecer.
El sistema capitalista es un sistema en el que la promoción se realiza precisamente en función del mérito. Si la gente no progresa, no hay amargura en sus mentes. Son reacios a admitir que no avanzan por falta de inteligencia. Llevan esa falta de progreso a la sociedad. Muchos culpan a la sociedad y se vuelven socialistas.
No soy un mago, y no me gusta que se piense de esa manera en absoluto. Creo que ser un mago es como una especie de mágico, hacer algo a escondidas o algo así, y yo no quiero ser pensado de esa manera.
Para evitar las críticas, no hagas nada, no digas nada, y no seas nada.
Nunca me culpo cuando no golpeo bien. Acabo culpando al bate y si sigue así, lo cambio. Después de todo, si sé que no es mi culpa que no haya golpeado bien, ¿cómo puedo enfadarme conmigo mismo?
No tiene sentido hacer predicciones. No vale la pena especular, porque nada está escrito y las cosas cambian constantemente en el fútbol. Hoy en día hay oportunidades que no se sabes si van a venir de nuevo en el futuro.
El dinero no es un factor motivacional. El dinero no me emociona ni juego mejor porque hay oportunidad de ser rico. Estoy feliz con un balón en los pies. Mi motivación viene de jugar el juego que amo. Si no me pagaran por ser un futbolista profesional, estaría dispuesto a jugar por nada.
El hombre es el único ser que consume sin producir. No da leche, no pone huevos, es demasiado débil para tirar del arado, no puede correr lo suficientemente rápido para atrapar conejos. Sin embargo, él es el señor de todos los animales.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
Es el judío un lobo para el judío. ¿Quién acertará a olvidar los comistrajos y contubernios entre los nazis y sus víctimas? (...) Cinco millones de personas no van al sacrificio si de verdad desean evitarlo. Solo los borregos, los suicidas, los mártires y los jugadores a largo plazo colaboran con el matarife. Los judíos del Tercer Reich no eran, por supuesto, borregos ni suicidas ni mártires. Conque... Los rabinos se sentaron a la mesa y movieron, con hilos largos, a sus soldaditos de plomo: Hitler y Churchill, la Gestapo, las divisiones acorazadas, el Ejército Rojo, un mujik de Ucrania... Harían bien los arios y no arios... abandonando el yermo de la historia a los judíos que tanto gustan de triscar por ella y ciñéndose la esvástica...
Ser infiel con un hombre casado, cuando mi propio padre engañó a mi madre, no es algo que yo podría perdonar. No podría mirarme a mí misma por la mañana si hiciera eso. No me atrae un hombre que engaña a su esposa.
La verdad es que me encanta estar viva. Y me encanta sentirme libre. Así que si no puedo tener esas cosas, entonces me siento como un animal enjaulado y prefiero no estar en una jaula. Prefiero estar muerta. Y es realmente simple. Y creo que no es tan poco común.
Fui a los bosques porque quería vivir deliberadamente; enfrentar solo los hechos de la vida y ver si podía aprender lo que ella tenía que enseñar. Quise vivir profundamente y desechar todo aquello que no fuera vida... para no darme cuenta, en el momento de morir, que no había vivido.
¿Es posible tener códigos tan estables y consistentes cuando sólo hay jueces que compiten entre sí para desarrollarlos y aplicarlos, y no existe un gobierno y una legislatura? No sólo son posibles, sino que a lo largo de los años las mejores y más exitosas partes de nuestro sistema legal se desarrollaron precisamente de esta manera. Las legislaturas, al igual que los reyes, fueron arbitrarias, invasivas e incoherentes. Todo cuanto hicieron fue introducir anomalías y despotismo en el sistema jurídico. En realidad, el gobierno no está más calificado para desarrollar y aplicar la ley que para proveer cualquier otro servicio; y así como se separó la religión del Estado, y la economía puede separarse de él, lo mismo puede hacerse con cualquier otra función estatal, incluyendo la policía, los tribunales y la ley misma.
Ganar no es una cosa en algún momento, es una cosa de todos los tiempos. No se puede ganar una vez en un tiempo, no haces las cosas bien de vez en cuando, las haces bien todo el tiempo. Ganar es un hábito. Por desgracia, también lo es perder.
No sabes nada, John Nieve. La gente colabora cuando le conviene. La gente se alia cuando le conviene. La gente se ama cuando le conviene. Ella lo sabe, tú no. Por eso no podrás conservarla.
Walter White: No lo sé. Sólo que... ¿no parece como que... falta algo? Gretchen Schwartz: ¿Qué hay de el alma? Walter White: ¿El alma? No hay nada aquí, solo química.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si harán la guerra o no. Y todos los Estados, sean democracias, dictaduras o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una élite. La decisión de hacer o no la guerra contra otro Estado depende de un complejo entrecruzamiento de causas, como el temperamento de los gobernantes, la fuerza de los enemigos, los motivos para la guerra y la opinión pública. Aunque esta última debe ser calibrada en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera se necesita desplegar mayor propaganda para formar la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, como podemos ver en el comportamiento de todos los Estados belicistas modernos que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez, y además, ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que debe ser atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser más sofisticado y refinado. Pero esto se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no solo a la guerra o la paz, ya que todos los gobiernos –especialmente los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho sobre la democracia y la dictadura también se aplica a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados pueden permitir un grado considerable de libertad interna mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados, con gobiernos totalitarios, mantienen una política exterior pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
No puedo recordar un momento en que yo no quise ser un periodista. No sé de dónde saqué la idea de que era una llamada romántica.
Pero no, no me gustan las comedias románticas, así que no me importa. Nunca voy a verlas.
Amar a alguien es un acto de fe. Les entregas tu corazón y confías en que no se romperá... No importa lo que pase, y aún no lamentarás ese salto.
Para una multitud, no es compañía, y las caras no son más que una galería de imágenes y palabras, sino un címbalo que retumba, donde no hay amor.
Si tienes amor, no es necesario tener ninguna otra cosa, y si no lo tienes, no importa mucho qué más tiene.
Madame, es una palabra antigua y cada uno toma lo nuevo y lo lleva a cabo igual. Es una palabra que llena de significado como una vejiga de aire y ese significado se escapa rápidamente. Puede ser perforada como una vejiga pinchada, reparada, inflada de nuevo, y si no has tenido que lidiar con ella, no existe para ti. Todo el mundo habla de ello, pero quienes lo han vivido están marcados por ello, y ya no quieren hablar más de eso, porque de todas las cosas, es la más ridícula, hablar de tontos y simplemente atravesar esa experiencia muchas veces.