Acabo de escribir una canción a la vez. Un poco como un alcohólico. Un día a la vez.
Es un disco triste, pero no es un álbum de blues. No estoy fingiendo, de repente, ahora estoy un poco triste.
Con un montón de canciones en este disco, un versículo no es la continuación del anterior. No creo que un día realmente tenga que ver con el siguiente en la vida.
Es curioso que los economistas, en todas las otras áreas de la economía, se opongan a los monopolios y estén a favor de la competencia. Se oponen a los monopolios porque, desde el punto de vista del consumidor, las instituciones monopólicas producen a costos más altos que el costo mínimo y ofrecen un producto más caro cuya calidad es más baja de lo que sería en un entorno competitivo. Consideran la competencia como algo bueno para los consumidores porque los competidores están constantemente tratando de reducir sus costos de producción para trasladar estos costos más bajos en forma de menores precios y superar a sus competidores. Además, por supuesto, deben producir productos con la mayor calidad posible en estas circunstancias. Sin embargo, cuando se trata de la cuestión más importante para la vida humana, es decir, la protección de la vida y la propiedad, casi todos los economistas están a favor de que haya un monopolista prestando estos servicios.
Sé fiel a ti mismo, ayuda a los demás, haz de cada día tu obra maestra, haz de la amistad un arte, empápate profundamente de buenos libros -especialmente la Biblia-, construye un refugio un día de lluvia, da las gracias por tus bendiciones y ora pidiendo guía todos los días.
Un hombre viejo no es más que una cosa miserable, un abrigo andrajoso sobre un bastón, a menos que el alma aplauda y cante y cante más fuerte que cada arruga de su traje mortal.
Nunca te cases en la universidad; es difícil conseguir un trabajo si un posible empleador considera que ya has cometido un error.
Un fallo es un hombre que ha cometido un error, pero no es capaz de sacar provecho de la experiencia.
El dinero no es un factor motivacional. El dinero no me emociona ni juego mejor porque hay oportunidad de ser rico. Estoy feliz con un balón en los pies. Mi motivación viene de jugar el juego que amo. Si no me pagaran por ser un futbolista profesional, estaría dispuesto a jugar por nada.
No vamos a tomar a la ligera al Arsenal ni un minuto, ya que en los dos partidos contra nosotros la temporada pasada demostraron que pueden ser un rival peligroso si perdemos la concentración por un momento.
Es casi un sentimiento universal que cuando llamamos a un país democrático, lo estamos elogiando; y, en consecuencia, los defensores de cada tipo de régimen afirman que es una democracia, y temen que podrían tener que dejar de usar esa palabra si eso tuviera un significado diferente.
Sólo si los niños pueden vivir hoy plenamente como tales, mañana serán personas adultas en la plenitud de su potencial. El renacuajo no se hace un mejor sapo si se lo fuerza a vivir fuera del agua prematuramente. Así también, el niño no desarrolla mejores cualidades humanas si se reprimen sus impulsos naturales, si se le obliga a portarse como un pequeño adulto que ha de estar durante muchas horas inmóvil, callado, asimilando conocimientos en proporciones reguladas científicamente por medio de lecciones verbales, siguiendo ejercicios predeterminados, de acuerdo a un horario organizado por especialistas en pedagogía.
En España nadie se plantea nada desde una perspectiva moral; este es un país de salvajes y de cafres; España vista desde el extranjero resulta un país ridículo, siempre estamos peleándonos con nuestra sombra y los extranjeros se quedan atónitos cuando ven lo que pasa aquí (...) El espíritu de la Guerra Civil está tan vivo como entonces, lo que pasa es que no tenemos un ejército levantisco, hay prosperidad y la gente no se va a echar a la calle, y estamos en Europa, pero las líneas de fuerza son las mismas: los separatismos, los problemas con la Iglesia, el rumor de sables, y la cuestión pedagógica y de la enseñanza...
Yo no creo en un Dios creacionista y separado del mundo. Jesús de Galilea, o Jesús o Jesucristo, fue un predicador más y sanador, como los muchos que había en aquella época y en todas las épocas. Su vida no tuvo mayor importancia. Creo que fue un iniciado en los cultos dionisíacos y su mensaje es idéntico al que esos cultos transmiten.
Nos vemos convertidos en teólogos de Bizancio, que mientras los turcos trepan por las murallas de Constantinopla están discutiendo sobre el sexo de los ángeles. Todas estas cosas de las que estáis hablando: Solbes, las hipotecas basura, las inyecciones de crédito, si llegan o si no llegan, son cosas absolutamente inanes que no sirven para nada, porque no estamos en una situación de crisis, ni de recesión ni de depresión siquiera, estamos ante el colosal hundimiento de todo un sistema político, cultural, económico, social, espiritual y filosófico, y entonces no vamos a la raíz del problema. Yo creo que la raíz del problema es en primer lugar de índole zoológica. Sencillamente en el planeta Tierra no caben 6.000 millones de egos consumiendo, devorando, trabajando, es decir: no hay comida, no hay trabajo para 6.000 millones de personas. Hay una ley zoológica inflexible que dice que cuando una especie animal se reproduce por encima de lo que su hábitat consiente, esa especie se extingue. Y el ser humano esta en un proceso de extinción. Es un problema filosófico: es la economía de consumo. Es como la bóveda de Barceló lo que se esta cayendo sobre nuestras cabezas, es una economía basada en el consumo, en el consumo, en el consumo, y en la inyección de créditos, es decir: montada absolutamente sobre el vacío. Nos piden que demos más dinero a esos mismos bancos que nos han engañado, que han sido en el mejor de los casos incompetentes, y en peor de los casos estafadores, que nos han estafado, que nos han arrebatado nuestro propio dinero, nos piden que de nuestro bolsillo, (porque el dinero publico sale de nuestro propio bolsillo), a esas personas para que sigan montando y montando bóvedas de Barceló hasta el infinito... Bueno, eso se va a caer, antes o después se va a caer sobre nuestras cabezas, entonces todas estas cosas de las que habláis, no afectan a las causas primeras, solamente a las consecuencias de esas causas remotas.
Cuando haces un drama, pasas el día golpeando a un hombre hasta matarlo con un martillo, o lo que sea. O bien, tienes que interpretar a otra persona. Por otro lado, en una comedia, gritas a Billy Crystal durante una hora y te vas a casa.
La gente se ha olvidado de cómo contar una historia. Las historias ya no tienen un medio o un fin más. Por lo general, tienen un principio que nunca se detiene al principio.
¿La primera vez que ves a un gigante, Jon Snow? Bueno, no lo mires demasiado tiempo, son tímidos. Cuando dejan de ser tímidos se enfadan, y cuando están enfadados los he visto lanzar hombres directamente en el suelo como un martillo sobre un clavo. (Ygritte a Jon Snow)
Francis Ford Coppola hizo esto desde el principio. Grabas una película, como un programa de radio, y haces que el narrador lea todas las acotaciones. Luego vuelves un par de días después y escuchas la película. Es como jugar en tu mente con una película, como un primer borrador de una película.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si harán la guerra o no. Y todos los Estados, sean democracias, dictaduras o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una élite. La decisión de hacer o no la guerra contra otro Estado depende de un complejo entrecruzamiento de causas, como el temperamento de los gobernantes, la fuerza de los enemigos, los motivos para la guerra y la opinión pública. Aunque esta última debe ser calibrada en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera se necesita desplegar mayor propaganda para formar la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, como podemos ver en el comportamiento de todos los Estados belicistas modernos que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez, y además, ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que debe ser atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser más sofisticado y refinado. Pero esto se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no solo a la guerra o la paz, ya que todos los gobiernos –especialmente los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho sobre la democracia y la dictadura también se aplica a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados pueden permitir un grado considerable de libertad interna mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados, con gobiernos totalitarios, mantienen una política exterior pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
En un día en que estás cansado, es importante dar los buenos días a todo el mundo para que sea un buen día. Jamie Lee Curtis me dijo eso un día.
Cuando los hombres escuchan a las mujeres decir que quieren un compromiso, creo que significa compromiso con una relación romántica, pero eso no es todo. Es un compromiso que no quede flotando por ahí. Quiero un hombre al que esté arraigada en su propia vida.
Cuando entendemos que el hombre es el único animal que tiene que crear un significado, que debe abrir una brecha en la naturaleza neutral, entonces entendemos la esencia del amor. El amor es el problema de un animal que debe encontrar la vida, crear un diálogo con la naturaleza con el fin de experimentar su propio ser.
Hijo, yo diría que en ello iba el mal final primero, dijo el juez, convirtiendo el abrigo de cuello. ¿Cómo se preocupa usted por una chica? ¿Alguna vez se preocupó por una hoja? Riley, escuchando al gato montés, con la mirada de un cazador que pica, arrancó las hojas que soplan sobre nosotros como mariposas nocturnas; vivas, revoloteando como si quisieran escapar y volar, una se quedó atrapada entre sus dedos. El juez, también: él cogió la hoja, y que valía más en la mano que en Riley. Presionando suavemente en la mejilla, dijo vagamente, estamos hablando de amor. Una hoja, un puñado de semillas - comienzan con las mismas, conocer un poco lo que es amar. En primer lugar, una hoja, una caída de la lluvia, luego alguien para recibir lo que una hoja ha enseñado, lo que una caída de la lluvia ha madurado. Ningún proceso fácil, comprender, sino que podría llevar toda una vida, la mía, y aún así nunca he dominado - Solo sé que es tan cierto: que el amor es una cadena de amor, así como la naturaleza es una cadena de la vida.
Otro tipo de amor y compasión no se basa en algo que parece bello o bonito, sino en el hecho de que la otra persona, igual que uno mismo, quiere ser feliz y no quiere sufrir, y de hecho tiene todo el derecho a ser feliz y superar el sufrimiento. Por ello, sentimos un sentido de responsabilidad, una cercanía hacia ese ser. Esa es la verdadera compasión. La compasión se basa en la razón, no solo en el sentimiento emocional. Por eso, no importa cuál sea la actitud del otro, ya sea negativa o positiva. Lo que importa es que es un ser humano, sensible, que experimenta dolor y placer. No hay razón para no sentir compasión siempre que se sea un ser sensible.
Amar a un niño y amar a todos los niños, ya estén vivos o muertos, en algún lugar estos dos amores se unen. Amar a un pobre pero humilde punk y amar a un hombre honesto que cree serlo, también se unen en algún lugar.
Un amor supremo, un motivo que le da un ritmo sublime en la vida de una mujer, y exalta la costumbre de asociarse con mayores necesidades del alma, no se tendrá en cuenta dónde y cómo ella quiere.
Un amante, cuando es admitido en las cartas, debe guardar silencio solemne y observar los movimientos de su amante. Él debe reírse cuando se ríe, suspirar cuando suspira. En resumen, debe ser la sombra de su mente. Una mujer, en presencia de su amante, nunca debe querer un espejo, como un galán, en presencia de su espejo, no quiere una amante.
La vida y el amor son la vida y el amor; un ramo de violetas es un ramo de violetas, y arrastrarse en la idea en un momento es arruinarlo todo. Vive y deja vivir, ama y deja que el amor florezca, que la flor se desvanezca, y siga la curva natural, que fluye, sin sentido.
Este fue un amor a primera vista, el amor eterno, un sentimiento desconocido, inesperado, muy inesperado - en la medida en que podría ser una cuestión de conciencia, tomó toda la posesión de él, y comprendió, con asombro gozoso, que se trataba de un sentimiento de por vida.