Con una formación en ciencias, estoy muy interesado en el punto de encuentro entre la ciencia, la teología y la filosofía, especialmente en las cuestiones éticas en la frontera de la ciencia y la teología.
Antes del Vaticano II, en la teología, como en otras áreas, la disciplina era fija. Después del Concilio, se produjo una revolución, una revolución caótica, con la discusión libre de todo. Ahora no hay una teología o filosofía común como antes.
Hablemos de la teología de la religión. La teología siempre ha enviado a los mejores al infierno y a los peores al cielo.
Yo no creo en el Dios de la teología que premia el bien y castiga el mal.
Yo digo que la democracia nunca puede demostrarse más allá de toda duda, hasta que se funda y crece exuberantemente en sus propias formas de arte, poemas, escuelas de teología, desplazando todo lo que existe o se ha producido en el pasado, bajo influencias opuestas.
Básicamente, me parezco a mucha gente ortodoxa moderna que conoces, pero trabajo en un programa de televisión donde a veces tengo que besar a Jim Parsons. Por eso no me considero una ortodoxa moderna, aunque en términos de ideología y teología, casi sueno como una persona ortodoxa moderna liberal.
La teología es una ciencia de la mente aplicado a Dios.
Si tomamos la ciencia como nuestra única guía, si aceptamos y retenemos solo lo verificable, la antigua teología debe ir.
Dios creó el mundo, las leyes de la naturaleza fueron creadas por Dios. La verdadera ciencia trata de descubrir lo que Dios puso en el mundo. El problema es que los científicos especulan sobre la teología y no saben de qué hablan porque no estaban allí. No pueden especular sobre los orígenes de la vida, ya que no estaban allí.
La ciencia no puede decirle a la teología cómo construir una doctrina de la creación, pero no se puede construir una doctrina de la creación sin tener en cuenta la edad del universo y el carácter evolutivo de la historia cósmica.
También creo que tenemos que mantener la distinción: la doctrina de la creación es diferente de una cosmología científica, y debemos resistir la tentación que a veces los científicos sienten de tratar de asimilar los conceptos de la teología a los de la ciencia.
Las humanidades tienen que ser defendidas hoy en contra de los abusos de la ciencia física, como en el pasado tenían que estar en contra de la invasión de la teología.
No pretendo ser un experto en teología. La mayor parte de mi conocimiento proviene de mi experiencia y de las lecciones de la Biblia. Todos los domingos en casa estudio 45 minutos y resumo una página para el nuevo libro, 'A través del año con Jimmy Carter.'
La mejor teología es más bien una vida divina que el conocimiento divino.
Imagínate que alguien disertando sobre biología cuyo único conocimiento del tema es "El libro de los pájaros británicos" y tú tienes una idea aproximada de lo que se siente al leer a Richard Dawkins en teología.
Muy rara vez leo ficción. Me encantan las biografías, he leído sobre todo tipo de personas. Me gusta la teología y la filosofía.
Por extraño que parezca, mi género favorito no es la ficción. Me atraen las fuentes primarias relevantes para cuestiones históricas que me interesan, los viejos libros famosos de filosofía o teología que quiero ver con mis propios ojos, los ensayos sobre ciencia contemporánea, la literatura de la antigüedad.
Lo que la humanidad necesita hoy en día no es solo filosofía o teología, sino un mensaje o consuelo.
La filosofía y la teología tienen mucho que decirnos acerca de Dios, pero hoy en día la gente quiere experimentar a Dios. Hay una diferencia entre comer la cena y simplemente leer el menú.
Por primera vez en nuestra historia, la ideología y la teología tienen el monopolio del poder en Washington.
Desde hace muchas décadas, y ciertamente durante mi vida adulta en el mundo académico, el mundo intelectual occidental no ha estado convencido de que la teología sea una actividad que pueda compatibilizarse con la honestidad y la integridad intelectual.
Tenemos cristianos contra musulmanes contra judíos, y no importa lo que diga su teología liberal, simplemente identificarse como cristiano o judío presta validez tácita a este statu quo. La gente se ha identificado moralmente con un subconjunto de la humanidad en lugar de con la humanidad en su conjunto.
Bueno, porque me gusta reconocer algunas ideas que forman parte de la teología del proceso, pero que creo que no están vinculadas a todos los detalles del proceso de pensamiento, y son muy esclarecedoras y útiles.
Las personas de diferentes religiones, como la suya y la mía, a veces se preguntan dónde podemos cumplir con un propósito común, cuando hay tantas diferencias de credo y teología. Seguramente la respuesta es que podemos cumplir en el servicio, en convicciones morales compartidas sobre nuestra nación derivadas de una visión del mundo común.
La teología requiere una imagen de Dios como un proceso consciente, un ser sobrenatural, racional, con poder ilimitado y alcance que se preocupa por los seres humanos e impone códigos y responsabilidades morales sobre ellos, lo que genera serias dudas intelectuales como: '¿Por qué Dios permite que las personas pequen?' o '¿El sexto mandamiento prohíbe la guerra?'
El infierno que hay que soportar en adelante, del cual la teología dice, no es peor que el infierno que creamos por nosotros mismos en este mundo, que habitualmente moldea nuestros personajes en el camino equivocado.
Una teología debe ser como la poesía, que nos lleva hasta el límite de lo que las palabras y los pensamientos pueden hacer.
Todavía amo la teología de la religión mormona, y creo que es una manera maravillosa de crecer.
Estoy fascinado por la religión, la teología y lo que la gente cree.
Al darse cuenta de la sociedad tal como es, sin teología dogmática decirnos cómo debemos reaccionar ante ella, y ser humano hacia la sociedad, que es todo lo que estamos seguros de.