El laissez faire no significa: Dejen que operen las desalmadas fuerzas mecánicas. Significa: Dejen que cada individuo escoja cómo quiere cooperar en la división social del trabajo; dejen que los consumidores determinen cuáles empresarios deberían producir. Planificación significa: dejen que únicamente el gobierno escoja e imponga sus reglas a través del aparato de coerción y compulsión.
La abrumadora mayoría de los partidarios del Estado no son estatistas filosóficos, es decir, solo por el hecho de haber pensado en el asunto. La mayoría de la gente no piensa mucho en cuestiones filosóficas. Se limitan a vivir su vida diaria, y eso es todo. Así que gran parte del apoyo tiene su origen en el simple hecho de que el Estado existe y ha existido siempre, en la medida en que uno puede recordar (que generalmente no va más allá del período de su propia vida). Es decir, el mayor logro de los intelectuales estatistas es haber cultivado la pereza intelectual (o la incapacidad) natural de las masas y nunca haber permitido que el tema fuera objeto de un debate serio. El Estado es considerado como parte intocable del tejido social.
La fraternidad es una de las más bellas invenciones de la hipocresía social.
Desafortunadamente, no es muy bien comprendido que, de la misma manera que el Estado no tiene dinero propio, tampoco posee poder propio. Todo el poder que tiene es el que le ha dado la sociedad, más lo que de vez en cuando confisca bajo uno u otro pretexto. No existe otra fuente de la que el Estado pueda extraer poder. Por lo tanto, cada apropiación de poder estatal, ya sea voluntaria o confiscatoria, deja a la sociedad con menos poder. Nunca hay ni podrá haber ningún fortalecimiento del poder del Estado sin una correspondiente y prácticamente equivalente disminución del poder social.
En resumen, cuanto más se han aumentado los gastos del estado en seguridad social y seguridad pública, más se han erosionado nuestros derechos de propiedad privada, más se ha expropiado, confiscado, destruido, o depreciado nuestra propiedad, y más se nos ha privado del fundamento de toda la protección: la independencia económica, la fortaleza financiera, y la riqueza personal.
Puesto que el anarquismo no es únicamente una filosofía, un sistema, un método, una actitud, sino que es además ante todo una vida y una actividad, el anarquista se encuentra inmediatamente en contradicción violenta e inevitable con el medio social.
El racismo es la forma más baja y groseramente primitiva de colectivismo. Es la idea de atribuir significado moral, social y político al linaje genético de una persona, la noción de que los rasgos intelectuales y de carácter de un hombre son producidos y transmitidos por la química interna de su cuerpo.
Este es el mayor peligro que hoy amenaza a la civilización: la estatificación de la vida, el intervencionismo del Estado, la absorción de toda espontaneidad social por el Estado; es decir, la anulación de la espontaneidad histórica, que en definitiva sostiene, nutre y empuja los destinos humanos.
La generosidad y entrega de las familias es clave para mantener los actuales niveles de estabilidad social.
Hacer que los funcionarios federales, los jueces, burócratas, o miembros del Congreso, impongan una nueva definición de matrimonio en las personas es un acto de ingeniería social, profundamente hostil a la libertad.
La producción capitalista, por lo tanto, desarrolla la técnica y la combinación de varios procesos en un todo social, solo para minar las fuentes originales de toda riqueza: la tierra y el trabajador.
El capital es imprudente respecto a la salud o la vida del obrero, a menos que sea impuesto por necesidad social.
Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos es una verdad para la regulación de la sociedad humana, por la cual se podría determinar todos los casos de la moral social.
Hasta que la gran masa del pueblo no se llene con el sentido de responsabilidad por el bienestar del otro, la justicia social no se podrá alcanzar.
Quizá el mayor servicio social que puede prestar una persona al país y a la humanidad es criar una familia.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
Nos vemos convertidos en teólogos de Bizancio, que mientras los turcos trepan por las murallas de Constantinopla están discutiendo sobre el sexo de los ángeles. Todas estas cosas de las que estáis hablando: Solbes, las hipotecas basura, las inyecciones de crédito, si llegan o si no llegan, son cosas absolutamente inanes que no sirven para nada, porque no estamos en una situación de crisis, ni de recesión ni de depresión siquiera, estamos ante el colosal hundimiento de todo un sistema político, cultural, económico, social, espiritual y filosófico, y entonces no vamos a la raíz del problema. Yo creo que la raíz del problema es en primer lugar de índole zoológica. Sencillamente en el planeta Tierra no caben 6.000 millones de egos consumiendo, devorando, trabajando, es decir: no hay comida, no hay trabajo para 6.000 millones de personas. Hay una ley zoológica inflexible que dice que cuando una especie animal se reproduce por encima de lo que su hábitat consiente, esa especie se extingue. Y el ser humano esta en un proceso de extinción. Es un problema filosófico: es la economía de consumo. Es como la bóveda de Barceló lo que se esta cayendo sobre nuestras cabezas, es una economía basada en el consumo, en el consumo, en el consumo, y en la inyección de créditos, es decir: montada absolutamente sobre el vacío. Nos piden que demos más dinero a esos mismos bancos que nos han engañado, que han sido en el mejor de los casos incompetentes, y en peor de los casos estafadores, que nos han estafado, que nos han arrebatado nuestro propio dinero, nos piden que de nuestro bolsillo, (porque el dinero publico sale de nuestro propio bolsillo), a esas personas para que sigan montando y montando bóvedas de Barceló hasta el infinito... Bueno, eso se va a caer, antes o después se va a caer sobre nuestras cabezas, entonces todas estas cosas de las que habláis, no afectan a las causas primeras, solamente a las consecuencias de esas causas remotas.
Los que piensan que el problema es la corrupción de los políticos. Todavía no captan que la corrupción es social, cuando cada cual está esperando vivir del esfuerzo ajeno, con el Estado en el rol de intermediario para conseguirlo.
El futuro de la Seguridad Social ha empeorado, y cada año retrasamos la reforma, lo que aumenta el costo que estamos empujando a nuestros hijos.
En una sociedad en descomposición, el arte, si es veraz, debe también reflejar la decadencia. Y si no quieres romper la fe, reflexiona con tu función social, el arte debe mostrar el mundo cambiante y ayudar a cambiarlo.
El libertario es un individualista; cree que uno de los principales errores de la teoría social es considerar a la "sociedad" como si realmente fuera una entidad con existencia. A veces se trata a la "sociedad" como una figura superior o cuasi-divina, con "derechos" propios superiores; otras, como un mal existente al que se puede culpar por todos los males del mundo. El individualista sostiene que solo los individuos existen, piensan, sienten, eligen y actúan, y que la "sociedad" no es una entidad viviente. Al considerarla como una entidad que elige y actúa, solo se logra oscurecer las verdaderas fuerzas en acción. Si en una pequeña comunidad diez personas se juntan para robar y expropiar a otras tres, esto es claramente un grupo de individuos actuando en conjunto contra otro grupo. En esta situación, si las diez personas se refiriesen a sí mismas como "la sociedad" y alegaran que están actuando en "su" interés, ese razonamiento provocaría hilaridad en un tribunal; incluso es probable que los diez ladrones se sientan demasiado avergonzados para usar ese argumento. Pero si aumentamos el número, veremos cómo esta locura se vuelve normal y logra engañar al público.
No podríamos haber lanzado Causas sin Facebook Platform, proporcionando la identidad real y verdaderos amigos. Facebook Platform fue creada para que las experiencias que son inherentemente social en nuestras vidas fuera de línea pudo poner en línea como una auténtica expresión de lo que somos; Facebook lo hizo mejor en la revolución de compartir fotos.
El sueño original de Facebook es permitir a los desarrolladores crear experiencias sociales que estaban en su núcleo, como Facebook Fotos, sin tener que construir su propia red social independiente.
No le cedo a nadie en mi admiración por la oficina como centro social, pero no es realmente un lugar donde se pueda hacer mucho trabajo.
Lo que los hombres han llamado la amistad es sólo un acuerdo social, un ajuste recíproco de intereses, el intercambio de servicios prestados y recibidos, sino que es, en definitiva, más que un negocio del que los interesados proponen derivar un beneficio constante para su amor propio.
La música es el acto social de la comunicación entre las personas, un gesto de amistad, el más fuerte que existe.
María Lincoln brindó a Elizabeth Keckley oportunidades de progreso social y económico que probablemente nunca había imaginado durante sus años como esclava, mientras que Elizabeth ofreció a María Leal la amistad inquebrantable que anhelaba, pero que siempre había encontrado tan difícil de alcanzar.
Yo nunca hablo simplemente de ser social. Ahora, sentarse con un grupo de ingenieros y hablar de los últimos sistemas de formación concreta, eso es muy interesante. Hablar del comportamiento animal o con alguien que le gusta navegar, eso es interesante. La información me interesa. Pero hablar por el simple hecho de hablar, me parece bastante aburrido.
Si te gusta una persona, dice 'vamos a hacer negocios juntos'. El hombre es un animal social, después de todo, pero estas asociaciones son muy peligrosas.
El animal humano ha evolucionado como un animal eminentemente social.