El comercio de un pueblo libre es mucho más valioso que el de los esclavos. Los libres producen y consumen mucho más que los esclavos. Por lo tanto, tienen más que comprar y vender. Los estados libres tienen un interés económico directo en la libertad civil de los demás estados. El comercio entre estados libres y esclavistas no es recíproco ni igual.
Los ingleses se creen libres. Ellos son libres sólo durante la elección de los miembros del parlamento.
Mientras los hombres son libres de hacer lo que deben, la libertad de decir lo que piensan, libres de pensar lo que quieran, la libertad nunca puede ser perdida y la ciencia nunca puede retroceder.
Ninguno de los que siempre han sido libres puede comprender el terrible poder fascinante de la esperanza de la libertad en los que no son libres.
Todos son libres de creer o no creer, y todos son libres de practicar una fe o no. Pero aquellos que creen debe tener la libertad de hablar y actuar en su creencia.
Si los hombres nacieran libres, ellos, con tal de que permanecieran libres, no formarían ninguna concepción del bien y del mal.
Esa resolución del Consejo de Seguridad de la ONU requiere conseguir las tropas sirias y oficiales de inteligencia del Líbano para que el Líbano pueda tener elecciones aquí esta primavera que sean libres y justas y libres de influencias externas.
Cuanto más libres sean las mujeres, más libres serán los hombres. Porque cuando se esclaviza a alguien, tú también estás esclavizado.
No hay límite a lo que los hombres y mujeres libres en un mercado libre, con la libertad de empresa, pueden lograr cuando las personas son libres de seguir su sueño.
Voy a pasar los próximos cuatro años reconstruyendo los cimientos de una sociedad de oportunidades dirigida por personas libres y empresas libres.
Sin precios y ciudadanos libres y autónomos, no puede haber naciones libres e independientes. Sin paz interior, es decir, la paz entre los ciudadanos y entre los ciudadanos y el Estado, no puede haber ninguna garantía de paz externa.
El mundo nos dice de mil maneras diferentes que cuanto más grande nos volvemos, más libres seremos. Cuanto más ricos, hermosos y poderosos nos volvemos, más seguridad, libertad y felicidad experimentaremos. Sin embargo, el evangelio nos dice todo lo contrario: que cuanto más pequeños nos volvemos, más libres seremos.
Somos libres: libres como las barcas perdidas en el mar.
No queremos tener gobernantes ni gobernar. Queremos ser libres.
No queremos tener líderes ni liderar. Queremos ser libres.
Sólo porque existe la escasez, hay un problema para formular leyes morales; mientras los bienes sean sobreabundantes (bienes “libres”), no resulta posible que haya conflicto sobre su uso y no se necesitan acciones de coordinación. Por tanto, se deduce que cualquier ética correctamente concebida debe formularse como una teoría de la propiedad, es decir, una teoría sobre la asignación de derechos de control exclusivo sobre bienes escasos. Porque sólo entonces resulta posible evitar conflictos de otra forma inevitables e irresolubles.
Si los hombres fueran como hormigas, no habría interés por la libertad humana. Si los hombres individuales, como hormigas, fueran uniformes, intercambiables, privados de sin rasgos propios de personalidad, ¿a quién le importaría si son libres o no? De hecho, ¿importaría a alguien si están vivos o muertos?
Todo ciudadano debe ser un soldado. Este fue el caso de los griegos y romanos, y debe ser la de todos los estados libres.
Ningún hombre que sabe algo puede ser tan estúpido como para negar que todos los hombres nacen libres por naturaleza.
Por encima de todo, debemos darnos cuenta de que ningún arsenal, ni ninguna arma en los arsenales del mundo, es tan formidable como la voluntad y el coraje moral de los hombres y mujeres libres. Es un arma que nuestros adversarios en el mundo de hoy no tienen.
Sólo los hombres libres pueden negociar; los presos no pueden firmar contratos. Su libertad y la mía no pueden separarse.
Todos los hombres libres, dondequiera que vivan, son ciudadanos de Berlín. Y por lo tanto, como un hombre libre, me enorgullezco de las palabras "Ich bin ein Berliner!".
Decir que las personas no son aptas para ser libres, es hacer de la pobreza su elección, y decir que tendrán que ser cargados con impuestos.
Me gustan los vestidos libres.
Los países están bien cultivado, no cuando son fértiles, sino cuando son libres.
Lo que más temes no tiene poder. Tu temor es lo que tiene el poder. Afrontar la verdad os hará verdaderamente libres.
El liberalismo no conoce ni el sometimiento ni la anexión, ya que es indiferente al tamaño del Estado. El liberalismo no obliga a nadie a permanecer en contra de su voluntad dentro de la estructura estatal. Quien quiera emigrar o vivir bajo una legislación específica no debe ser obligado. Cuando una parte de la población desea dejar de pertenecer a una unidad, el liberalismo no le impedirá hacerlo. Colonias, ciudades o distritos que quieran ser independientes son libres de hacerlo. Una nación es una entidad orgánica y, como tal, no puede ser aumentada ni reducida por cambios en la formación de sus estados; el mundo en su conjunto no se ve afectado por esta disposición.
En este mundo no hay más que dos, y sólo dos, maneras de establecer cuáles han de ser los precios de los bienes. Una es el camino del mercado libre, en el que los precios son establecidos en forma voluntaria por cada uno de los individuos que participan en el mercado. En esta situación, los intercambios se realizan en términos de beneficio para todos los que intercambian. El otro camino es la intervención violenta en el mercado, la vía hegemónica en oposición a la contractual. Tal establecimiento hegemónico de los precios significa la exclusión de los intercambios libres y la institución de la explotación del hombre por el hombre, ya que hay explotación siempre que se efectúa un intercambio sujeto a coerción.
En Punto Pelota somos libres de opinar lo que queramos.
Los hombres y las mujeres no son libres para amar decentemente hasta que hayan analizado por completo y despejado todos los misterios del sexo, lo que implica adquirir una profunda teoría filosófica basada en una amplia lectura de la antropología y en la práctica ilustrada.