Frases de Lysander Spooner

Los derechos naturales del hombre son los que le pertenecen, contra todo el mundo, y cualquier violación de ellos es igualmente un delito, ya sea cometido por un hombre, o por millones, ya sea realizado por un ladrón (o con cualquier otro nombre que indique su verdadero carácter), o por millones que se hacen llamar gobierno.

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Si las obras de Jesús eran mucho más maravillosas de lo que el hombre podía realizar para merecer ser llamados milagros, ¿no es absurdo advertir a sus discípulos con tanta fuerza para que no se engañen por las obras de los demás?

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En la práctica y comercialmente hablando, un dólar no es necesariamente una cosa específica, de plata o de oro, o de cualquier otro solo metal o sustancia. Es sólo como un cuanto de valor de mercado que existe en una determinada pieza de oro o plata.

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Medir los precios en una moneda llamada por el mismo nombre que el oro, pero que es mucho inferior en valor, y luego — porque esos precios son nominalmente más altos que los del oro — decir que están inflados en relación con el oro, es un absurdo completo.

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Ahora está claro que si el gobierno puede excluir, por sus opiniones o sentimientos, a las personas elegidas por sorteo, el juicio no es un juicio por 'el país', sino solo por una parte del país.

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El juicio por jurado es una prueba de 'el país', en contraposición a un juicio por el gobierno. Los jurados se eligen por sorteo de entre la masa del pueblo, con el único propósito de tener todas las clases de mentes y sentimientos que prevalecen entre la población en general, representada en el jurado.

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Legalmente hablando, el término 'derechos públicos' es tan vago e indefinido como los términos 'salud pública', 'bien público', 'bienestar público' y similares. No tiene ningún significado legal, excepto cuando se usa para describir derechos individuales, independientes y privados de un mayor o menor número de individuos.

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Privar a la humanidad de su derecho natural y del poder de crear riqueza para sí misma es tan tiránico como robarles después de que la hayan creado. Y esto se hace con leyes en contra de la banca honesta.

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El derecho a la revolución, que los tiranos consideran una burla, es en realidad un derecho natural para revocar un gobierno.

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Todos sabemos lo importante que es mantener la esperanza de un hombre enfermo. La razón de esto es que su sistema nervioso es, en ese momento, mucho más susceptible a la influencia de los estados particulares de la mente que en la salud.

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Jesús nunca instruyó a los hombres a hacer lo que era correcto, ya que estaban en lo cierto, sin embargo, esa es la verdadera razón por la que deben hacerlo.

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Un gobierno que se acusa a sí mismo a su antojo, dispara y cuelga a los hombres como traidores, por el delito general de negarse a renunciar a sí mismos y a su propiedad sin reservas a su voluntad arbitraria, puede practicar cualquier opresión, ya sea general o particular, que le plazca.

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La imaginación de los creyentes ha vestido y exagerado la excelencia del estilo y de la materia del Nuevo Testamento en general, de la misma manera en que tienen las instrucciones morales de Jesús.

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Es manifiesto que la única garantía contra la tiranía del gobierno radica en la resistencia violenta a la ejecución de la injusticia, porque la injusticia que sin duda será ejecutada, a menos que se resista con fuerza.

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Si los hombres no solo leyeran el Nuevo Testamento con el mismo tono y énfasis con que leen otros libros, y lo consideraran algo sagrado, estarían disgustados con la credulidad, la falta de inteligencia, la razón y el juicio que se manifiestan en él.

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El comercio de un pueblo libre es mucho más valioso que el de los esclavos. Los libres producen y consumen mucho más que los esclavos. Por lo tanto, tienen más que comprar y vender. Los estados libres tienen un interés económico directo en la libertad civil de los demás estados. El comercio entre estados libres y esclavistas no es recíproco ni igual.

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La única déspota se destaca en la cara de todos los hombres, y les dice: Yo soy el Estado: Mi voluntad es ley: Yo soy tu maestro: Tomo la responsabilidad de mis actos: El único árbitro que reconozco es la espada: Si alguno niega mi derecho, que lo intente con conclusiones conmigo.

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Hacer algo por la ley, o de acuerdo a la ley, sólo implica llevar a cabo la ley en la ejecución. Y castigar a un hombre, o de acuerdo con la sentencia o juicio de sus pares, sólo implica que la sentencia o resolución se lleve a cabo en la ejecución.

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Los que niegan el derecho de un jurado para proteger a un individuo de resistir una ley injusta del gobierno, no tienen ninguna defensa contra la opresión.

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La ley no exige que un hombre deje de ser un hombre y actúe sin tener en cuenta las consecuencias cuando se convierte en miembro del jurado.

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Las leyes no reconocen ninguna obligación por parte del esclavo de trabajar para su amo o servirle. Si no quiere trabajar, la ley no intervendrá para obligarlo. El amo debe hacer su propia flagelación, como un buey o un caballo.

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El rescate de una persona que es agredida o privada de su libertad sin la autoridad de la ley no solo es moralmente correcto, sino también legalmente un acto meritorio, porque cada cuerpo está obligado a acudir en ayuda de alguien que está siendo atacado por asesinos, ladrones, violadores, secuestradores, rufianes o cualquier otro.

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La esclavitud es un mal para cada esclavo individual, y no solo para el primero de una serie. La ley natural, por lo tanto, prohíbe la esclavitud de los niños, como si el mal de esclavizar a los padres nunca se hubiera cometido.

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La esclavitud, si puede ser legalizada en todos lados, solo puede serlo por la legislación positiva. La ley natural no le da ninguna ayuda. La costumbre no le impone ninguna sanción legal.

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La mera tolerancia de la trata de esclavos no podía considerarse legal en ningún lugar, ni siquiera a bordo del barco de esclavos. La tolerancia de un mal no es ley.

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Cualquier regla que no exista en la naturaleza de las cosas, o que no sea permanente, universal e inflexible en su aplicación, no es una ley, según una definición correcta del término ley.

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El juicio por jurado puede ser introducido con seguridad en un gobierno despótico, si el jurado llegara a ejercer algún derecho de juzgar la ley o la justicia de la ley.

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Las mayorías, como tal, no ofrecen garantías de justicia. Son hombres de la misma naturaleza que las minorías. Tienen las mismas pasiones por la fama, el poder y el dinero, como las minorías, y son responsables y pueden ser igualmente — quizás más que por igual, ya que con más audacia — rapaz, tiránica y sin principios, si se les confía el poder.

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Pero por su derecho a juzgar la ley y la justicia de la ley, los jurados tendrían protección de una persona acusada, así como en cuestiones de hecho, porque si el Gobierno puede dictar a un jurado cualquier ley que sea, en un caso penal, sin duda puede dictarles también las leyes de la evidencia.

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La idea misma de la ley se origina en los derechos naturales de los hombres. No hay ninguna otra norma, que los derechos naturales, por lo que la ley civil puede ser medido. Ley ha sido siempre el nombre de esa regla o principio de justicia, que protege los derechos. Así, se habla de la ley natural.

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