El marxismo es un credo religioso.
Hay algunas personas, aunque cada vez menos, que todavía creen que el marxismo, como sistema económico, era una alternativa coherente al capitalismo y socialismo; de hecho, triunfó en un solo país.
Si se creció en Brasil en una dictadura de derecha, se piensa que el marxismo es liberador. Pero si se creció en Checoslovaquia y la Unión Soviética, donde todo estaba controlado y se mataba a la gente, entonces creo que el capitalismo es liberador. Ninguna de esas dos cosas es cierta, y no hace falta mucho cerebro para entenderlo.
Nací en 1948, así que soy un chico de los 60, y en los años 60 todo el mundo hablaba todo el tiempo, sin cesar, sobre el socialismo contra el capitalismo, acerca de las opciones políticas, la ideología, el marxismo, la revolución, 'el sistema' y así sucesivamente.
No hay comunismo ni marxismo, pero sí democracia representativa y justicia social en una economía bien planificada.
Un conocimiento excesivo del marxismo es un signo de una juventud desperdiciada.
La relevancia del marxismo para la ciencia es que se le quita de su posición imaginada de completo desapego y se muestra como una parte, pero una parte muy importante, de la economía y el desarrollo social.
El marxismo es una interpretación de la historia que explica el progreso de la sociedad como producto de la expansión de las fuerzas productivas de los medios materiales de la vida, es decir, el desarrollo de la economía.
En la década de 1970, muchos intelectuales se habían convertido en radicales políticos. El marxismo tenía razón, el liberalismo era para los débiles, y Marx había dicho que 'las ideas dominantes de cada época siempre han sido las ideas de la clase dominante.'
Eso es simplemente que el marxismo ha sido tremendamente de moda en nuestro tiempo, por lo que ha infectado a un gran número de las principales instituciones en muchos países del mundo. Así que supongo que no hay que ser demasiado sorprendido de que debe infectar la iglesia.
Para nosotros, el marxismo siempre está abierto porque siempre hay nuevas experiencias, hechos recientes, incluyendo datos del pasado, que deben incorporarse al cuerpo del socialismo científico.
Durante algunos años abandoné la religión en favor del marxismo. La república de la bondad parecía más accesible que el Reino de Dios.
A partir de la adolescencia, mi formación política se orientó en la dirección ideológica del marxismo. Era natural, siendo que mi pensamiento fue influenciado por un clima de resistencia activa y crítica. Esa era la forma en que fue durante toda la dictadura y hasta la Revolución de 1974.
Empecé a trabajar en mi primer libro sobre la historia de Francia en 1969, sobre 'El socialismo en Provenza' en 1974, y en ensayos sobre el marxismo y la izquierda francesa en 1978. Por el contrario, mi primera publicación no académica, una revisión de la 'TLS', no llegó hasta finales de 1980, y no fue hasta 1993 que publiqué mi primer artículo en la 'New York Review'.
A medida que el igualitarismo del marxismo resulta atractivo para muchos, el socialismo podría haber atraído a muchos seguidores en los Estados Unidos, de todos modos. Pero no hay duda de que no podría haberse afectado tan ampliamente y tan profundamente como lo ha hecho, de no haber sido fuertemente financiado.
El marxismo concibe el nuevo sistema del socialismo como el resultado necesario de toda la historia anterior, que hizo posible y necesario solo esa historia.
Muy curioso, a la edad de unos 13 años, Oswald comenzó a estudiar marxismo y seguía en su escritura, afirmando que él era un marxista. Probablemente quería mostrarse como un gran y supremo marxista.
El marxismo es como un edificio clásico que siguió al Renacimiento; hermoso a su manera, pero incapaz de crecer.