La gente ignorante ve la vida como una simple existencia o no existencia, pero los sabios ven más allá, tanto la existencia como la no existencia de algo que trasciende ambos, lo cual es una observación del Camino Medio.
La existencia de los amigos se va, la existencia del amor se va, pero la existencia de la amistad es inmortal.
Si el hombre se limita a una existencia animal satisfecha, y solo le pregunta a la vida lo que esa existencia puede dar, los valores superiores de la vida desaparecen al mismo tiempo.
El tiempo es sólo una idea. Sólo existe la realidad. Lo que usted piensa que es, parece que eso. Si usted lo llama el tiempo, es el momento. Si usted lo llama existencia, es la existencia, y así sucesivamente. Después de llamar a eso tiempo, se divide en días y noches, meses, años, horas, minutos, etc. El tiempo es irrelevante para el Camino del Conocimiento.
Es de ninguna manera una fantasía irracional que, en una existencia futura, vamos a mirar a lo que creemos que nuestra existencia actual, como un sueño.
Los argumentos tradicionales para la existencia de Dios y los intentos contemporáneos de usar la cosmología y la configuración como respaldo en el caso de su existencia siempre me parecen juegos, ya que casi nadie cree en estos argumentos en absoluto.
En el lenguaje de la poesía, donde se pesa cada palabra, nada es normal ni ordinario. Ni una sola piedra ni una sola nube sobre ella. Ni un solo día ni una sola noche después de ella. Y, sobre todo, ni una sola existencia, ni la existencia de ninguna persona en este mundo.
La existencia de un solo ateo no refuta la existencia de Dios.
El hecho básico de la existencia humana no es que sea una tragedia, sino que es aburrimiento. No es tanto una guerra como una situación sin fin.
En la existencia hay dos cosas infinitas: el universo y la estupidez humana. Y de la primera no estoy muy seguro.
Vivir sus deseos, agotarlos en la vida, es el destino de toda existencia.
La única razón de la existencia del tiempo es que no todo sucede a la vez.
La civilización es el progreso hacia una sociedad de privacidad. Toda la existencia del salvaje es pública, regido por las leyes de su tribu. La civilización es el proceso de liberar al hombre de los hombres.
El amor es la única respuesta sana y satisfactoria al problema de la existencia humana.
Todos hemos nacido para el amor. Es el principio de la existencia, y su único fin.
Una defensa del Estado sostiene que el hombre es un “animal social”, que debe vivir en sociedad, y que individualistas y libertarios creen en la existencia de “individuos atomizados” sin influenciar y sin guardar relación con sus semejantes. Pero no, los libertarios nunca han celebrado individuos aislados como los átomos, por el contrario, todos los libertarios han reconocido la necesidad y de las enormes ventajas de la vida en sociedad, y de participar en la división social del trabajo. La gran non sequitur cometido por los defensores del Estado, incluidos los filósofos aristotélicos y tomistas clásicos, es saltar de la necesidad de la sociedad a la necesidad del Estado.
Caen en la trampa de creer que el estado también es necesario para proteger a los indefensos, pobres y desvalidos (sean “pequeños” accionistas, consumidores de a pie, trabajadores, etc.) sin entender que las supuestas medidas de protección sistemáticamente tienen el efecto, como demuestra la teoría económica, de perjudicar en cada caso precisamente a aquellos a los que se dice proteger, por lo que desaparece también una de las más burdas y manidas justificaciones de la existencia del estado.
No basta un gran amor para retener eternamente a la persona que se ama, si al mismo tiempo no llenamos su existencia de un rico contenido, incesantemente renovado.
El amor en la vida del hombre es un episodio; en la mujer es toda la existencia.
Una civilización que deja un número muy grande de sus participantes insatisfechos y los conduce a la revuelta no tiene ni merece la perspectiva de una existencia duradera.
El laissez-faire está caducado. Siendo antiindividualista, la concepción fascista se pronuncia por el Estado; y se pronuncia por el individuo en cuanto éste coincide con el Estado, que es conciencia y voluntad del hombre en su existencia histórica. El liberalismo negaba al Estado en interés del individuo particular; el fascismo reafirma al Estado como la verdadera realidad del individuo. Se pronuncia por la única realidad que puede ser una cosa seria, a saber, la libertad del Estado y del individuo en el Estado. Esto, porque para el fascista, todo reside en el Estado, y nada que sea humano o espiritual existe fuera del Estado.
El individuo lleva un gran peso en la espalda: la necesidad de hacer valer su existencia.
El destino no es nada más que los hechos cometidos en un estado previo de la existencia.
La existencia precede a la esencia y la gobierna.
No creo en Dios, su existencia ha sido refutada por la ciencia. Pero en el campo de concentración, he aprendido a creer en los hombres.
El dinero no es un invento del estado. No es producto de un acto legislativo. La sanción de una autoridad política no es necesaria para su existencia.
Pero, ¿qué es la esperanza? Nada más que la pintura en la cara de la Existencia, el menor toque de la verdad que se difumina, y entonces vemos lo que es una ramera de mejillas hundidas.
Un caballo es la proyección de los sueños de la gente acerca de sí mismos: fortaleza, poder y belleza, y tiene la capacidad de ayudarnos a escapar de nuestra existencia mundana.
Si cortamos animales simplemente porque no se puede evitar y porque nos están quitando nuestro lugar en la lucha por la existencia, es lógico que cortemos imbéciles, criminales, enemigos o capitalistas por las mismas razones.
La única manera de hacer frente a un mundo sin libertad es llegar a ser tan absolutamente libre que tu mera existencia sea un acto de rebelión.