Todo gobierno es, en su esencia, una conspiración contra el hombre superior: su único objetivo permanente es oprimirlo y malograrlo. Si es aristocrático en organización, entonces busca proteger al hombre que es superior ante la ley contra el hombre que es superior ante los hechos; si es democrático, entonces busca proteger al hombre que es inferior en todo contra ambos. Una de sus funciones primarias es regir a los hombres por la fuerza, para hacerlos tan iguales como sea posible y tan dependientes uno del otro como sea posible, para buscar y combatir la originalidad entre ellos. Todo lo que puede ver en una idea original es un cambio potencial, y por tanto una invasión a sus prerrogativas. El hombre más peligroso para cualquier gobierno es el hombre que tiene la habilidad de pensar las cosas por sí mismo, sin que le importen las supersticiones o tabúes. Casi inevitablemente llega a la conclusión de que el gobierno bajo el cual vive es deshonesto, loco e intolerable, y así, si es un romántico, trata de cambiarlo. E incluso si no lo es, si es muy apto para extender el descontento entre quienes lo son.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
Sólo si los niños pueden vivir hoy plenamente como tales, mañana serán personas adultas en la plenitud de su potencial. El renacuajo no se hace un mejor sapo si se lo fuerza a vivir fuera del agua prematuramente. Así también, el niño no desarrolla mejores cualidades humanas si se reprimen sus impulsos naturales, si se le obliga a portarse como un pequeño adulto que ha de estar durante muchas horas inmóvil, callado, asimilando conocimientos en proporciones reguladas científicamente por medio de lecciones verbales, siguiendo ejercicios predeterminados, de acuerdo a un horario organizado por especialistas en pedagogía.
Siempre vuelvo a cómo se comporta la gente. Si observas cómo actúan en una situación, es muy sencillo, honesto y contenido. No necesitas expresar mucho ni mostrar mucho sentimiento. Algunos personajes se desbordan, y eso es otra cosa, pero muchas veces pienso que eso se puede hacer muy, muy poco.
Y a menudo puedo cuestionar decisiones que tomo como productor. Pero nunca he cuestionado las decisiones que tomo como director.
Amo a mis hijos como individuos, no como un rebaño, y tengo un rebaño de niños: tengo siete hijos.
Naturalmente, es un crimen terrible y despreciable cuando, como en Munich, las personas son tomados como rehenes, la gente muere. Pero sondear las intenciones de los responsables y demostrar que también son personas con familias y tienen su propia historia no es excusa para lo que hice.
¿Sabías que empecé como comediante? La gente no me cree cuando se lo digo. Así es como me veía a mí mismo, en la comedia.
No basta con gritar en las manifestaciones de Occupy Wall Street. Necesitamos que nuestro sistema político comience a reflejar esta ira de nuevo. ¿Cómo lo arreglamos? ¿Cómo podemos hacer que la economía funcione bien otra vez?
Estaría mintiendo si dijera que el periodismo no refleja mis propias decisiones como reportero y escritor: qué decir, qué destacar, cómo decirlo, lo que es verdadero o falso.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si harán la guerra o no. Y todos los Estados, sean democracias, dictaduras o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una élite. La decisión de hacer o no la guerra contra otro Estado depende de un complejo entrecruzamiento de causas, como el temperamento de los gobernantes, la fuerza de los enemigos, los motivos para la guerra y la opinión pública. Aunque esta última debe ser calibrada en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera se necesita desplegar mayor propaganda para formar la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, como podemos ver en el comportamiento de todos los Estados belicistas modernos que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez, y además, ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que debe ser atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser más sofisticado y refinado. Pero esto se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no solo a la guerra o la paz, ya que todos los gobiernos –especialmente los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho sobre la democracia y la dictadura también se aplica a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados pueden permitir un grado considerable de libertad interna mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados, con gobiernos totalitarios, mantienen una política exterior pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
Conducir una motocicleta es como volar. Todos tus sentidos están vivos. Cuando paseo por Beverly Hills en la madrugada, y todos los aspersores están apagados, los olores que me rodean son divinos. Estar en casa también es como volar. Eres libre de la gravedad de lo que la gente piensa.
Necedades vacío de cerebro que nunca han tratado de pensar, que toman su credo como toman sus modas, hablan de ateísmo como el resultado de la vida y la falta deseos viciosos.
Hay una ley que dice que el hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo. En unos pocos cientos de años, eso debería ser tan natural para la humanidad como respirar o caminar, pero si no aprende, perecerá.
Paciente con cáncer: Es como dicen, el hombre planea y Dios se ríe. Walter White: Eso es... pura mierda. Paciente con cáncer: ¿Perdón...? Walter White: Nunca cedas el control. Vive la vida en tus propios términos. Paciente con cáncer: Sí... No... Entiendo lo que dices. Pero, eh... el cáncer es cáncer. Walter White: ¡Al diablo con tu cáncer! He estado viviendo con cáncer durante la mayor parte del año. Desde el principio es una sentencia de muerte. Eso es lo que siguen diciéndome. Bueno, ¿adivina qué? Toda vida viene con una sentencia de muerte. Así que cada pocos meses vengo aquí para mi revisión de rutina, sabiendo que en una de esas, ¡al infierno! Tal vez incluso hoy escuche algunas malas noticias, pero hasta entonces... ¿Quién está a cargo? ¡Yo! Así es como vivo mi vida.
Nunca supe cómo adorar hasta que supe cómo amar.
El arte no es necesario en absoluto. Todo lo necesario para hacer de este mundo un lugar mejor para vivir es amar - amar como Cristo amó, como Buda amaba.
El amor romántico, como en la pornografía y en la vida, es la celebración mítica de la negación femenina. Para una mujer, el amor se define como su disposición a someterse a su propia aniquilación. La prueba del amor es que ella está dispuesta a ser destruida por quien ama, por su bien. Para la mujer, el amor siempre implica auto-sacrificio, sacrificio de la identidad, la voluntad y la integridad física, para cumplir y redimir la masculinidad de su amante.
Madame, es una palabra antigua y cada uno toma lo nuevo y lo lleva a cabo igual. Es una palabra que llena de significado como una vejiga de aire y ese significado se escapa rápidamente. Puede ser perforada como una vejiga pinchada, reparada, inflada de nuevo, y si no has tenido que lidiar con ella, no existe para ti. Todo el mundo habla de ello, pero quienes lo han vivido están marcados por ello, y ya no quieren hablar más de eso, porque de todas las cosas, es la más ridícula, hablar de tontos y simplemente atravesar esa experiencia muchas veces.
Paradójicamente, no somos capaces de darnos a conocer a los demás porque queremos tanto ser amados. Por eso, nos presentamos como alguien que pensamos que puede ser amado y aceptado, y nos ocultamos para no arruinar esa imagen. Otra razón por la que no nos mostramos es para protegernos del cambio. También, no revelamos quiénes somos porque nunca nos enseñaron cómo hacerlo. Las ambiciones personales y las presiones económicas nos dan poderosas razones para ocultar nuestra verdadera esencia. Todos escondemos detrás de una cortina de hierro nuestro ser público. Los hombres ocultan lo que les impide parecer fuertes y masculinos. La revelación es tan importante que, sin ella, no podemos conocernos a nosotros mismos. O, en otras palabras, aprendemos a engañarnos mientras tratamos de engañar a los demás. Por ejemplo, si no expreso mi dolor, mi amor o mi alegría, los ahogo en mí hasta estar a punto de olvidar que alguna vez formaron parte de mí.
El amor no se queda ahí como una piedra; se tiene que hacer, como el pan, rehecho todo el tiempo, hecho nuevo.
El amor significa el cuerpo, el alma, la vida, el ser entero. Sentimos el amor en el calor de nuestra sangre, respiramos amor como el aire que respiramos, lo tenemos en nosotros mismos, como consideramos nuestros pensamientos. Nada más existe para nosotros.
Las horas que paso contigo las veo como un jardín perfumado, un crepúsculo oscuro, o como una fuente musical... tú y solo tú me haces sentir que estoy vivo. Otros hombres dicen haber visto ángeles, pero yo he visto el arte en ti.
No te amo como si fueras rosa de sal, topacio o flecha de claveles que propagan el fuego. Te amo como ciertas cosas oscuras son para ser amados, secretamente, entre la sombra y el alma.
¿Cómo se ve el amor? Tiene las manos para ayudar a otros. Tiene los pies para ayudar a los pobres y necesitados. Tiene ojos para ver la miseria y la necesidad. Tiene orejas para oír los suspiros y las tristezas de los hombres. Así es como es el amor.
Todo el amor es dulce, dado o devuelto. Como la luz, el amor es común, y sus familiares no se cansan de dar voz a la vez. Los que se inspiran con amor son afortunados, como yo ahora: pero los que sienten amor más son aún más felices.
Dos o tres veces te amé, Antes de ver tu rostro o tu nombre; Así, en una sola voz, por lo que en una llama sin forma Los ángeles a menudo nos afectan y los adoramos; Aún cuando, donde fueras, me encontré, Con alguna encantadora gloria que vi. Pero desde mi alma, cuyo amor es niño, Toma formas de carne, y nada más podía hacer, Más sutil que el padre es El amor no debe ser, pero tener un cuerpo demasiado; Me doy amor preguntar, y ahora Que asumes tu cuerpo, me permito, Y fijo en tus labios, ojos y frente. Mientras tanto, al amor de lastre pensé, Y lo más constante que ha ido, Con mercancías que hunden la admiración, Vi que tenía la pinaza de amor sobrecargada; Cada cabello tuyo por amor al trabajo en Es mucho, demasiado, algunos deben ser buscados; Pues, ni en nada, ni en las cosas Extremas y dispersas, puede amar inherente; Entonces, como un ángel, la cara y las alas Por aire, puro, ya que, sin embargo, puro, se desgasta, Así que tu amor puede ser la esfera de mi amor; Sólo tal disparidad Como la 'aire y los ángeles', pureza, El amor entre mujeres y hombres, será jamás.
La traición de la que estoy condenado pierde toda su culpa, ha sido santificado como un deber, y será ennoblecido como un sacrificio.
El propósito fundamental de una novela como el Conde Julián es lograr la unidad del objeto y los medios de representación, la fusión de la traición y la traición, un régimen como el lenguaje.
Mis experiencias en Princeton me han hecho mucho más consciente de mi 'negritud' que nunca. He encontrado que en Princeton, no importa lo liberal y de mente abierta que algunos de mis profesores y compañeros de clase blancos traten de ser hacia mí, a veces me siento como un visitante en el campus, como si realmente no perteneciera.