Frases de Edward Thorndike

Psicología ayuda a medir la probabilidad de que el objetivo es alcanzable.

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La función del intelecto es proporcionar un medio para modificar nuestras reacciones a las circunstancias de la vida, para que podamos asegurar el placer, el síntoma de bienestar.

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De los animales, más allá de lo que podemos afirmar, existe un tipo de inteligencia que también se encuentra en los seres humanos.

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Los humanos son, por hecho, ansiosos por encontrar inteligencia en los animales.

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El perro, por otra parte, tiene pocos o ningún ideas porque su cerebro actúa de manera gruesa y porque hay pocas conexiones con cada proceso individual.

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Los seres humanos están acostumbrados a pensar en la inteligencia como el poder de disponer y controlar las ideas y en la capacidad de aprender como sinónimo de tener ideas. Pero aprender solo por tener ideas es realmente uno de los eventos raros y aislados en la naturaleza.

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La educación humana tiene que ver con ciertos cambios en los intelectos, caracteres y comportamientos de las personas; sus problemas se abordan en estos cuatro temas: objetivos, materiales, medios y métodos.

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La verdadera diferencia entre los juicios científicos del hombre sobre sí mismo y el juicio de los demás acerca de él es que ha añadido las fuentes de conocimiento.

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La psicología es la ciencia de los intelectuales, los personajes y el comportamiento de los animales, incluido el hombre.

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Así como la ciencia y el arte de la agricultura dependen de la química y la botánica, por lo que el arte de la educación depende de la fisiología y la psicología.

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Este crecimiento en el número, la velocidad de la formación, la permanencia, la delicadeza y la complejidad de las asociaciones posibles para un animal llega a su apogeo en el caso del hombre.

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La restricción de los estudios sobre la inteligencia humana y el carácter de los estudios de los estados conscientes influyó en un estudio científico de la psicología animal.

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Algunas afirmaciones se refieren a los estados de conciencia de los animales, lo que equivale a una vida interior, mientras que otras se preocupan por sus formas originales y adquiridas de respuesta, su comportamiento, lo que es un observador externo.

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Así, el animal finalmente realiza en esa situación solo el acto apropiado.

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Cuando, en lugar de limitarse a la asociación de un acto con alguna situación en la forma animal, creemos que la situación fuera, tenemos un conjunto de sentimientos particulares de sus elementos.

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No hay ninguna razón, ningún proceso de inferencia o comparación, no hay pensamiento sobre las cosas, no juntar dos y dos, no hay ideas: el animal no piensa en la caja, la comida o el acto que está realizando.

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La distorsión inconsciente de los hechos es casi inofensiva en comparación con el descuido inconsciente de la vida mental de un animal, hasta que raya en lo insólito y maravilloso.

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