No puede haber un destino más justo para cualquier teoría física que el que señale el camino hacia una teoría más amplia en la que vive como un caso límite.
Sólo porque existe la escasez, hay un problema para formular leyes morales; mientras los bienes sean sobreabundantes (bienes “libres”), no resulta posible que haya conflicto sobre su uso y no se necesitan acciones de coordinación. Por tanto, se deduce que cualquier ética correctamente concebida debe formularse como una teoría de la propiedad, es decir, una teoría sobre la asignación de derechos de control exclusivo sobre bienes escasos. Porque sólo entonces resulta posible evitar conflictos de otra forma inevitables e irresolubles.
La experiencia sin teoría es ciega, pero la teoría sin experiencia es un juego meramente intelectual.
En teoría, no hay diferencia entre la teoría y la práctica. En la práctica, sí la hay.
Mi declaración provocativa es que necesitamos desesperadamente una teoría seria y científica de las ciudades, y una teoría científica significa que debe ser cuantificable, basada en principios generales subyacentes que puedan aplicarse en un marco predictivo. Esa es la misión.
Creo que mi conocimiento de la teoría de la música tiene sus raíces en la teoría del jazz, y en muchos de los compositores de estándares — Rodgers y Hart, y Gershwin.
En el momento en que una persona se forma una teoría, su imaginación ve en cada objeto sólo los rasgos que favorecen esa teoría.
A la justicia no es igual que un profesor de derecho, que podría decir: 'Este es mi teoría ... y esto es lo que yo voy a ser fiel y consecuente con ', y en veinte años será mirar hacia atrás y decir: 'Yo tenía una teoría consistente de la Primera Enmienda que se aplican a un área en particular.'
Creo que la teoría literaria no ha sido muy bueno para los estudios de inglés en un tiempo. No es que la teoría no es interesante, pero no se trata de libros, o las idiosincrasias y las complejidades de poner lenguaje juntos.
La teoría de la diferencia sexual del señor DeMille era que el matrimonio es un estado artificial para la mujer. El deseo de ser tomada, dictaminó, violadas. Esa era su teoría.
La teoría económica clásica, basada en una teoría adecuada de la motivación humana, podría ser revolucionada por la aceptación de la realidad de las necesidades humanas más elevadas, como el impulso de autorrealización y el amor por los valores más altos.
Ninguna teoría es buena si no lo permite, no descansa, pero requiere el mayor esfuerzo. Ninguna teoría es buena, sino solo si se utiliza para ir más allá.
Existe una teoría que dice que si alguna vez alguien descubre exactamente qué es el universo y por qué está aquí, desaparecerá al instante y será reemplazado por algo aún más extraño e inexplicable. Hay otra teoría que afirma que esto ya ha ocurrido.
La teoría de cuerdas es la teoría más desarrollada con la capacidad de unificar la relatividad general y la mecánica cuántica de manera coherente. Creo que el universo es constante, y por eso creo que la relatividad general y la mecánica cuántica deben unirse de una forma que tenga sentido.
La ciencia consiste en sustituir el saber que parecía seguro por una teoría, o sea, por algo problemático.
Si los hechos no encajan en la teoría, cambia los hechos.
El axioma básico de la teoría política libertaria postula que cada hombre es dueño de sí mismo, en posesión de soberanía absoluta sobre su propio cuerpo. En efecto, esto significa que nadie puede invadir o agredir justamente el cuerpo de otra persona. Se sigue entonces que cada persona posee justamente cualquier recurso, previamente sin dueño, del cual se apropia o que “mezcla con su trabajo”. A partir de estos axiomas gemelos –Propiedad sobre sí mismo y la apropiación originaria– se construye la justificación para todo el sistema de títulos de propiedad en una sociedad de libre mercado. Este sistema establece el derecho de cada persona a su propia persona, el derecho a donar, heredar (y, en consecuencia, el derecho a heredar) y el derecho al intercambio contractual de títulos de propiedad.
Caen en la trampa de creer que el estado también es necesario para proteger a los indefensos, pobres y desvalidos (sean “pequeños” accionistas, consumidores de a pie, trabajadores, etc.) sin entender que las supuestas medidas de protección sistemáticamente tienen el efecto, como demuestra la teoría económica, de perjudicar en cada caso precisamente a aquellos a los que se dice proteger, por lo que desaparece también una de las más burdas y manidas justificaciones de la existencia del estado.
La democracia es la teoría de que la gente común sabe lo que quiere y merece recibir lo bueno.
Con el fin de gobernar, la cuestión no es seguir una teoría más o menos válida, sino construir con los materiales que están a mano. Lo inevitable debe ser aceptado y convertido en una ventaja.
Los creacionistas hacen parecer como si una "teoría" fuera algo que se inventó después de haber bebido toda la noche.
Escribir canciones es diferente a la música, aunque no niego ahora que sería bueno tener un poco más de fondo en la teoría de la música.
La teoría del comunismo puede resumirse en una frase: Abolir toda propiedad privada.
Algo de teoría austriaca nocturna: tú no dependes de un salario para sobrevivir, dependes de los recursos que un salario te permite alcanzar.
La concepción estática hasta ahora dominante llevaba inexorablemente a presuponer que en cierto sentido los recursos estaban dados y eran conocidos, por lo que el problema económico de su distribución se consideraba distinto e independiente del que planteaba la producción de los mismos. En efecto, si los recursos están dados, posee excepcional importancia el cómo habrán de distribuirse entre los diferentes seres humanos tanto los medios de producción como el resultado de los diferentes procesos productivos. Todo este planteamiento ha sido demolido por la nueva concepción dinámica de los procesos de mercado y por la nueva teoría económica de la función empresarial. Ésta ha puesto de manifiesto que todo ser humano posee una innata capacidad creativa que le permite apreciar y descubrir las oportunidades de ganancia que surgen en su entorno, actuando en consecuencia para aprovecharlas. Consiste, por tanto, la empresarialidad en la capacidad típicamente humana para crear y descubrir continuamente nuevos fines y medios. Desde esta concepción, los recursos no están dados, sino que tanto los fines como los medios son continuamente ideados y concebidos ex-novo por los empresarios, siempre deseosos de alcanzar nuevos objetivos que ellos descubren que tienen un mayor valor. Y si los fines, los medios y los recursos no están dados, sino que continuamente están creándose de la nada por parte de la acción empresarial del ser humano, es claro que el planteamiento ético fundamental deja de consistir en cómo distribuir equitativamente "lo existente", pasando, más bien, a concebirse como la manera más conforme a la naturaleza humana de fomentar la creatividad.
Los hombres y las mujeres no son libres para amar decentemente hasta que hayan analizado por completo y despejado todos los misterios del sexo, lo que implica adquirir una profunda teoría filosófica basada en una amplia lectura de la antropología y en la práctica ilustrada.
Para mí, el interés en la teoría del crecimiento proviene del hecho de que el crecimiento económico puede ser muy importante para mejorar el bienestar humano.
El libertario es un individualista; cree que uno de los principales errores de la teoría social es considerar a la "sociedad" como si realmente fuera una entidad con existencia. A veces se trata a la "sociedad" como una figura superior o cuasi-divina, con "derechos" propios superiores; otras, como un mal existente al que se puede culpar por todos los males del mundo. El individualista sostiene que solo los individuos existen, piensan, sienten, eligen y actúan, y que la "sociedad" no es una entidad viviente. Al considerarla como una entidad que elige y actúa, solo se logra oscurecer las verdaderas fuerzas en acción. Si en una pequeña comunidad diez personas se juntan para robar y expropiar a otras tres, esto es claramente un grupo de individuos actuando en conjunto contra otro grupo. En esta situación, si las diez personas se refiriesen a sí mismas como "la sociedad" y alegaran que están actuando en "su" interés, ese razonamiento provocaría hilaridad en un tribunal; incluso es probable que los diez ladrones se sientan demasiado avergonzados para usar ese argumento. Pero si aumentamos el número, veremos cómo esta locura se vuelve normal y logra engañar al público.
Ahora, no soy biólogo, pero parece tener mucho sentido que la vida lenta, además de ser agradable, sea una vida larga. Solo hay que pensar en el ejemplo de la tortuga en esta teoría del mundo animal.
La religión es esencialmente el arte y la teoría de la reconstrucción del hombre. El hombre no es una creación terminada.