Perdona a tus enemigos, pero nunca olvides sus nombres.
En la práctica de la tolerancia, nuestros enemigos son el mejor maestro.
Las ideas son más poderosas que las armas. No dejaríamos que nuestros enemigos tuviesen armas, ¿por qué debemos dejar que ellos tengan ideas?
Deja que mis enemigos se devoren unos a otros.
El que haría su propia libertad segura, debe proteger hasta a sus enemigos de toda opresión, porque si viola su deber, establece un precedente que le alcanzará a él mismo.
Si cortamos animales simplemente porque no se puede evitar y porque nos están quitando nuestro lugar en la lucha por la existencia, es lógico que cortemos imbéciles, criminales, enemigos o capitalistas por las mismas razones.
Nunca des explicaciones; tus amigos no las necesitan y tus enemigos no te creerán de todos modos.
En tanto que los gobiernos dan el ejemplo de matar a sus enemigos, los individuos de vez en cuando matarán.
Baelish: ¿Sabes lo que es el reino? Son las mil espadas de los enemigos de Aegon, una historia que decidimos contarnos una y otra vez hasta que nos olvidamos de que es una mentira. Varys: Pero, ¿qué nos queda una vez que se abandona la mentira? Caos, un pozo enorme, a la espera de tragarnos a todos. Baelish: El caos no es un pozo, el caos es una escalera.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si harán la guerra o no. Y todos los Estados, sean democracias, dictaduras o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una élite. La decisión de hacer o no la guerra contra otro Estado depende de un complejo entrecruzamiento de causas, como el temperamento de los gobernantes, la fuerza de los enemigos, los motivos para la guerra y la opinión pública. Aunque esta última debe ser calibrada en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera se necesita desplegar mayor propaganda para formar la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, como podemos ver en el comportamiento de todos los Estados belicistas modernos que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez, y además, ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que debe ser atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser más sofisticado y refinado. Pero esto se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no solo a la guerra o la paz, ya que todos los gobiernos –especialmente los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho sobre la democracia y la dictadura también se aplica a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados pueden permitir un grado considerable de libertad interna mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados, con gobiernos totalitarios, mantienen una política exterior pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
Ningún hombre se se eleva sobre los demás tirando a otras personas hacia abajo. El comerciante inteligente no llama a sus competidores. El trabajador sensato no boicotea a los que trabajan con él. No golpees a tus amigos. No golpees a tus enemigos. No te sientas mal.
Los amantes pueden ser - y de hecho son generalmente - enemigos, pero nunca pueden ser amigos, porque siempre tiene que haber una especie de celos y algo de la persona en todas sus especulaciones.
¿No estoy destruyendo a mis enemigos cuando hago a amigos de ellos?
Nunca se explica; sus amigos no la necesitan y tus enemigos no te creerán de todos modos.
No tiene enemigos, pero se disgustaba intensamente por sus amigos.
Un hombre excelente, que no tiene enemigos, y ninguno de sus amigos es como él.
En lugar de amar a tus enemigos, trata a tus amigos un poco mejor.
Tenemos que tender nuestra mano en amistad y dignidad, tanto a aquellos que nos son amigos como a los que serían nuestros enemigos.
En el reino animal, una de las claves para la supervivencia es engañar a sus enemigos. Y cuando estás rodeado de carnívoros, una de las mejores estrategias es pasar desapercibido y desaparecer.
Usted puede calcular el valor de un hombre por el número de sus enemigos, y la importancia de una obra de arte por el daño que se habla de él.
Debemos desarrollar y mantener la capacidad de perdonar. El que carece de poder para perdonar carece de la capacidad de amar. Hay algo bueno en el peor de nosotros y algo mal en el mejor de nosotros. Cuando descubrimos esto, somos menos propensos a odiar a nuestros enemigos.
¿No hemos llegado a ese callejón sin salida en el mundo moderno en el que debemos amar a nuestros enemigos, o de lo contrario? La reacción en cadena de la maldad — odio engendra odio, las guerras producen más guerras — debe ser rota, o de lo contrario nos veremos sumergidos en el oscuro abismo de la aniquilación.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre la justos e injustos.
El hombre de conocimiento debe ser capaz no sólo de amar a sus enemigos, sino también a odiar a sus amigos.
Un padre puede darle la espalda a su hijo, hermanos y hermanas pueden convertirse en enemigos acérrimos, los maridos pueden abandonar a sus esposas, las esposas de sus maridos. Pero el amor de una madre que sufre por todo.
¿No podemos sucumbir hoy a pensamientos de violencia y venganza, sino más bien a pensamientos de misericordia y compasión? Debemos amar a nuestros enemigos para que vuelvan a la cordura.
La Biblia nos dice que debemos amar a nuestro prójimo, y también a nuestros enemigos, probablemente porque generalmente son las mismas personas.
Cuando te enseñan a amar a todos, incluso a tus enemigos, ¿qué valor tiene ese amor?
Algunos blancos odian a los negros y otros blancos aman a los negros, algunos negros odian a los blancos y otros negros aman a los blancos. Así que ya ves, no es una cuestión de blanco y negro, sino de amantes y enemigos.
Me encanta la forma en que el capitalismo encuentra un lugar, incluso para sus enemigos.