Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurrección es el más sagrado de los derechos y el más indispensable de los deberes.
Levántate, ponte de pie por tus derechos.
Yo no soy un vulgar ladrón, soy Tony Montana, un refugiado político de Cuba, y reclamo mis malditos derechos, tal como dijo el presidente Carter. (Tony Montana)
Si todos los derechos son reservados, ¿son todos los zurdos muy habladores?
Los derechos individuales son el medio de subordinar la sociedad a la ley moral.
Así como el hombre no puede existir sin su cuerpo, ningún derecho puede existir sin el derecho a traducir los derechos en realidad, pensar, trabajar y mantener los resultados, lo que significa: el derecho de propiedad.
Potencialmente, un gobierno es la amenaza más peligrosa para los derechos del hombre: tiene un monopolio legal sobre el uso de la fuerza física en contra de las víctimas legalmente desarmadas.
La minoría más pequeña en la tierra es el individuo. Aquellos que niegan los derechos individuales no pueden pretender ser los defensores de las minorías.
Sólo porque existe la escasez, hay un problema para formular leyes morales; mientras los bienes sean sobreabundantes (bienes “libres”), no resulta posible que haya conflicto sobre su uso y no se necesitan acciones de coordinación. Por tanto, se deduce que cualquier ética correctamente concebida debe formularse como una teoría de la propiedad, es decir, una teoría sobre la asignación de derechos de control exclusivo sobre bienes escasos. Porque sólo entonces resulta posible evitar conflictos de otra forma inevitables e irresolubles.
No conforme con el credo liberal de igualdad de derechos, de igualdad ante la ley, el Estado socialista pisotearía esa igualdad en nombre de monstruosos y quiméricos objetivos de igualdad o uniformidad de resultados —o más bien, erigiría una nueva elite privilegiada, una nueva clase, con el objetivo de hacer realidad esa igualdad imposible.
En resumen, cuanto más se han aumentado los gastos del estado en seguridad social y seguridad pública, más se han erosionado nuestros derechos de propiedad privada, más se ha expropiado, confiscado, destruido, o depreciado nuestra propiedad, y más se nos ha privado del fundamento de toda la protección: la independencia económica, la fortaleza financiera, y la riqueza personal.
¿No tiene la sociedad otros derechos que el individuo? La sociedad, reunión de individuos, no puede tener un derecho que no se encuentra en ningún individuo. La adición de ceros, por numerosos que sean, dan siempre cero al total.
Un hombre luchará más por sus intereses que por sus derechos.
En el Derecho un hombre es culpable cuando viola los derechos de los demás. En la ética es culpable si él sólo piensa en hacerlo.
Estoy a favor de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y debe ser aplicada a punta de pistola si es necesario.
La salvaguardia de los derechos de los demás es el fin más noble y hermoso de un ser humano.
Todo inicio de la fuerza es una violación de los derechos de otra persona. Ya sea iniciada por un individuo o por el Estado, ya sea para el beneficio de un individuo o grupo de individuos, aunque ese beneficio sea para otro individuo o grupo de individuos.
Esta cosa de la justicia llamada Patriot Act, a través del cual renunciamos a muchos de nuestros derechos civiles para defender al país contra el terrorismo, es una historia de cuatro años.
Es decir, los derechos de Propiedad Intelectual no son propiedad, sino un ataque a la propiedad de otra persona -y, por tanto, completamente ilegítimos. Las ideas -recetas, fórmulas, declaraciones, argumentos, algoritmos, teoremas, melodías, ritmos, patrones, imágenes, etc.- son sin duda bienes (en la medida en que son buenos y útiles), pero no son bienes escasos.
No voy a decir que me opuse a la guerra de Vietnam. Voy a decir que me opongo a la guerra. Pero también estoy en contra de las protestas que niegan los derechos de los demás.
La industria norteamericana de armamentos practica la lucha contra el terrorismo vendiendo armas a gobiernos terroristas, cuya única relación con los derechos humanos consiste en que hacen todo lo posible por aniquilarlos.
El problema sería insoluble si por aseveración se pudiera entender cualquier cosa. Uno podría, entonces, distinguir numerosos conceptos de aseveración y definir cada uno de ellos a través del correspondiente sistema de reglas. Que, por lo menos, esto no es ilimitadamente posible puede reconocerse en el hecho de que las aseveraciones pueden ser distinguidas de otros actos lingüísticos tales como las expresiones de reacciones emocionales, o las meras tomas de posición. Existe un núcleo de significado de las expresión <
El momento en que nos entregamos a nuestros afectos, la tierra se metamorfosea, no hay invierno ni noche; desaparecen todas las tragedias, incluso todos los derechos.
La bigamia es el único delito en el que dos derechos hacen un mal.
El libertario es un individualista; cree que uno de los principales errores de la teoría social es considerar a la "sociedad" como si realmente fuera una entidad con existencia. A veces se trata a la "sociedad" como una figura superior o cuasi-divina, con "derechos" propios superiores; otras, como un mal existente al que se puede culpar por todos los males del mundo. El individualista sostiene que solo los individuos existen, piensan, sienten, eligen y actúan, y que la "sociedad" no es una entidad viviente. Al considerarla como una entidad que elige y actúa, solo se logra oscurecer las verdaderas fuerzas en acción. Si en una pequeña comunidad diez personas se juntan para robar y expropiar a otras tres, esto es claramente un grupo de individuos actuando en conjunto contra otro grupo. En esta situación, si las diez personas se refiriesen a sí mismas como "la sociedad" y alegaran que están actuando en "su" interés, ese razonamiento provocaría hilaridad en un tribunal; incluso es probable que los diez ladrones se sientan demasiado avergonzados para usar ese argumento. Pero si aumentamos el número, veremos cómo esta locura se vuelve normal y logra engañar al público.
Mis primeros recuerdos son de la época de los derechos civiles. Mis primeras experiencias fueron de rabia.
No me gustan los derechos de los animales. Sólo estoy en el bienestar animal y la salud. He estado con la Fundación Animal Morris desde los años 70. Somos una organización de salud. Nos financiamos estudios de salud de campaña para perros, gatos, lagartos y fauna. He trabajado con el zoológico de Los Ángeles durante el mismo período de tiempo. ¡Tengo mis correcciones animales!
Hay un montón de grandes organizaciones de derechos de los animales que salvan a los perros y salvar los gatos, pero la sociedad humana es realmente muy bueno para trabajar con el Congreso y conseguir la legislación aprobada en realidad.
Una serpiente de cascabel suelta en el salón tiende a poner fin a toda discusión sobre los derechos de los animales.
Hay muchas personas en el movimiento por los derechos de los animales que pueden ser muy apasionadas y agresivas, y aplaudo la pasión de la gente, pero cuando la gente es crítica y agresiva, todo lo que termina haciendo es alejar a otras personas por la irritación. Para cambiar la mentalidad de las personas, hay que respetar a quienes están hablando.