Me quedo emocionado porque esto es algo que me encanta hacer. Soy como Coca-Cola con ella. He estado aquí mucho tiempo, pero tengo que mantenerlo bien, mantenerte al día y también ofrecer esa calidad que he estado buscando. No es nada para mí. Cuando se construyó para ella, naciste para ello, no porque quiera hacerlo, ni porque sea necesario.
No voy a cancelar mi película porque, porque, porque, debido al maravilloso Mago de Oz.
A veces tomo decisiones muy egoístas, como hice en 'Érase una vez' durante 8 años para mi interior y mi futuro hijo hipotético. He hecho algunas películas porque me arrepentiría si no las hiciera, pero otros proyectos los he hecho porque me han asustado o porque sentía que tenía que hacer una gran comedia romántica para avanzar profesionalmente.
No llores porque ya se terminó, sonríe porque sucedió.
Hay quien me niega el derecho de hablar de Dios, porque no creo. Y yo digo que tengo todo el derecho del mundo. Quiero hablar de Dios porque es un problema que afecta a toda la humanidad.
Y morirme contigo si te mueres, y matarme contigo si te matas, porque el amor, cuando no muere, mata; porque los amores que matan nunca mueren.
Formas de justificar tu respuesta en un examen: -Porque sí. -Me lo dijo mi madre. -Lo soñé. -Porque Dios lo quiso así.
El sabio es sabio porque ama. El loco es loco porque piensa que puede entender el amor.
Las personas no lloran porque sean débiles, lo hacen porque han sido fuertes durante mucho tiempo. (Dean Winchester)
Si quieres que te diga la verdad... no sé si mi mujer me dejó porque bebía, o si bebo porque mi mujer me dejó. (Nicolas Cage)
Por tradición y lógica, el Estado para lograr sus fines tiene que recolectar tributos. Esto requiere robar, a punta de pistola, dinero (propiedad privada) a todos sus súbditos, incluso a aquellos que no desean sus proyectos. Esto es robo a mano armada. No hay otro término que lo pueda definir. El Estado continúa en su labor, primero porque tiene más armas que los saqueados, y segundo porque la población ha llegado a creer, tras tantos años de adoctrinamiento público, que semejante latrocinio es necesario para la conservación y el progreso de la civilización.
Sólo porque existe la escasez, hay un problema para formular leyes morales; mientras los bienes sean sobreabundantes (bienes “libres”), no resulta posible que haya conflicto sobre su uso y no se necesitan acciones de coordinación. Por tanto, se deduce que cualquier ética correctamente concebida debe formularse como una teoría de la propiedad, es decir, una teoría sobre la asignación de derechos de control exclusivo sobre bienes escasos. Porque sólo entonces resulta posible evitar conflictos de otra forma inevitables e irresolubles.
Él no salió de mi vientre, pero, Dios mío, he formado sus huesos, porque he asistido a todas sus comidas, y la forma en que duerme, y el hecho de que nada como un pez, porque lo llevé al mar. Estoy muy orgulloso de todas esas cosas. Pero él es mi mayor orgullo.
Yo sabía que pertenecía al público y al mundo, no porque tuviese talento o incluso belleza, sino porque nunca había pertenecido a nada ni a nadie más.
Me estoy echando hacia atrás porque me gusta estar casado. No quiero poner fin a este fabuloso viaje solo. Quiero a alguien a mi lado que me encanta y que me ama. Por fin he encontrado a alguien que le gusta la tarea de ser mi esposa, porque soy un tipo muy difícil.
Es difícil hacerlo porque tienes que mirar a la gente a los ojos y decirles que son irresponsables y perezosos. ¿Y quién va a querer hacer eso? Porque eso es lo que la pobreza es, señoras y señores. En este país, puedes tener éxito si te educas y trabajas duro. Punto.
Yo creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol: no sólo porque lo veo, sino porque gracias a ello veo todo lo demás.
Si cortamos animales simplemente porque no se puede evitar y porque nos están quitando nuestro lugar en la lucha por la existencia, es lógico que cortemos imbéciles, criminales, enemigos o capitalistas por las mismas razones.
Hoy en día, soy la persona menos materialista que conozco, porque mi padre no me educó para salir y comprarme el coche que quería o esto o aquello. ¡La única razón por la que quería hacer dinero como actor era porque me apasiona la comida!
Si te odio, soledad, no es porque no te ame, sino porque no te vas.
No dejamos de jugar porque nos hacemos viejos, nos hacemos viejos porque dejamos de jugar.
Es curioso que los economistas, en todas las otras áreas de la economía, se opongan a los monopolios y estén a favor de la competencia. Se oponen a los monopolios porque, desde el punto de vista del consumidor, las instituciones monopólicas producen a costos más altos que el costo mínimo y ofrecen un producto más caro cuya calidad es más baja de lo que sería en un entorno competitivo. Consideran la competencia como algo bueno para los consumidores porque los competidores están constantemente tratando de reducir sus costos de producción para trasladar estos costos más bajos en forma de menores precios y superar a sus competidores. Además, por supuesto, deben producir productos con la mayor calidad posible en estas circunstancias. Sin embargo, cuando se trata de la cuestión más importante para la vida humana, es decir, la protección de la vida y la propiedad, casi todos los economistas están a favor de que haya un monopolista prestando estos servicios.
Nos vemos convertidos en teólogos de Bizancio, que mientras los turcos trepan por las murallas de Constantinopla están discutiendo sobre el sexo de los ángeles. Todas estas cosas de las que estáis hablando: Solbes, las hipotecas basura, las inyecciones de crédito, si llegan o si no llegan, son cosas absolutamente inanes que no sirven para nada, porque no estamos en una situación de crisis, ni de recesión ni de depresión siquiera, estamos ante el colosal hundimiento de todo un sistema político, cultural, económico, social, espiritual y filosófico, y entonces no vamos a la raíz del problema. Yo creo que la raíz del problema es en primer lugar de índole zoológica. Sencillamente en el planeta Tierra no caben 6.000 millones de egos consumiendo, devorando, trabajando, es decir: no hay comida, no hay trabajo para 6.000 millones de personas. Hay una ley zoológica inflexible que dice que cuando una especie animal se reproduce por encima de lo que su hábitat consiente, esa especie se extingue. Y el ser humano esta en un proceso de extinción. Es un problema filosófico: es la economía de consumo. Es como la bóveda de Barceló lo que se esta cayendo sobre nuestras cabezas, es una economía basada en el consumo, en el consumo, en el consumo, y en la inyección de créditos, es decir: montada absolutamente sobre el vacío. Nos piden que demos más dinero a esos mismos bancos que nos han engañado, que han sido en el mejor de los casos incompetentes, y en peor de los casos estafadores, que nos han estafado, que nos han arrebatado nuestro propio dinero, nos piden que de nuestro bolsillo, (porque el dinero publico sale de nuestro propio bolsillo), a esas personas para que sigan montando y montando bóvedas de Barceló hasta el infinito... Bueno, eso se va a caer, antes o después se va a caer sobre nuestras cabezas, entonces todas estas cosas de las que habláis, no afectan a las causas primeras, solamente a las consecuencias de esas causas remotas.
La Justicia de los hombres no es perfecta, no porque no pueda serlo, sino porque a muchos les interesa que no lo sea.
Soy un espejo. Si te parece bien, yo estoy bien contigo, y el intercambio comienza. Lo que ves es lo que tú reflejas. Si no te gusta lo que ves, reflexiona, porque entonces has hecho algo. Si estoy distante, eso es porque lo eres.
Nadie ama a una mujer porque sea guapa o fea, estúpida o inteligente. La amamos porque nos encanta.
Las mujeres desean ser amadas sin un "qué" ni un "para qué", no porque sean bonitas, o lindas, o muy educadas o graciosas o inteligentes, sino porque son ellas mismas.
El amor inmaduro dice: "Te amo porque te necesito." El amor maduro dice: "Te necesito porque Te amo."
Las mujeres no desean ser amadas porque sean guapas, o educadas o graciosas o inteligentes, sino porque son ellas mismas.
No se nos ordena (o prohíbe) amar a nuestros compañeros, hijos, amigos o país porque tales afectos vienen naturalmente y son buenos en sí mismos, aunque podemos corromperlos. Se nos manda amar a nuestro prójimo porque nuestra actitud natural hacia el otro es de indiferencia o hostilidad.