Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos es una verdad para la regulación de la sociedad humana, por la cual se podría determinar todos los casos de la moral social.
La mejora de la comprensión sirve para dos fines: en primer lugar, nuestro propio aumento de los conocimientos, en segundo lugar, para que podamos transmitir ese conocimiento a otros.
La autocompasión es nuestro peor enemigo y si nos sometemos a ella, no podremos hacer nada inteligente en este mundo.
Los australianos son unos snobs del café. La afluencia de inmigrantes italianos después de la Segunda Guerra Mundial aseguró eso; probablemente supimos del término 'cappuccino' unos 20 años antes que los Estados Unidos. La cultura del café es muy importante para los australianos. Nos gusta trabajar duro, pero nos tomamos nuestro tiempo de ocio en serio.
Nuestra existencia se debe al hecho de que no podemos aceptar una norma que niegue la propiedad de otros recursos escasos, posteriores y además de los de nuestro propio cuerpo físico. Por lo tanto, se debe asumir que existe el derecho a adquirir dichos bienes.
Qué lejos parecen las estrellas, y qué lejos está nuestro primer beso, y ay, qué viejo está mi corazón.
El carácter es el resultado de dos cosas: la actitud mental y la forma en que gastamos nuestro tiempo.
Yo tenía nueve o diez años cuando mi padre fue despedido el día de Navidad. Él era un entrenador, los resultados no habían sido buenos, perdió un partido el 22 o el 23 de diciembre. El día de Navidad, el teléfono sonó y él fue despedido en medio de nuestro almuerzo.
En nuestro tiempo, el discurso político y la escritura son ante todo una defensa de lo indefendible.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
La palabra fracaso es una palabra que hay que eliminar de nuestro vocabulario.
¿Es posible tener códigos tan estables y consistentes cuando sólo hay jueces que compiten entre sí para desarrollarlos y aplicarlos, y no existe un gobierno y una legislatura? No sólo son posibles, sino que a lo largo de los años las mejores y más exitosas partes de nuestro sistema legal se desarrollaron precisamente de esta manera. Las legislaturas, al igual que los reyes, fueron arbitrarias, invasivas e incoherentes. Todo cuanto hicieron fue introducir anomalías y despotismo en el sistema jurídico. En realidad, el gobierno no está más calificado para desarrollar y aplicar la ley que para proveer cualquier otro servicio; y así como se separó la religión del Estado, y la economía puede separarse de él, lo mismo puede hacerse con cualquier otra función estatal, incluyendo la policía, los tribunales y la ley misma.
La filosofía de los nazistas, del Partido Nacional Socialista Alemán del Trabajo, es la manifestación más pura y completa del espíritu anticapitalista y socialista de nuestro tiempo. Sus ideas esenciales no tienen origen alemán o «ario», ni son peculiares a los alemanes de la época actual.
Si hay un amor puro y libre de la mezcla de las otras pasiones, es lo que se esconde en el fondo de nuestro corazón, y que no conocemos.
Algunos de nosotros hacemos nuestro trabajo bien y otros no, pero vamos a ser juzgados por una sola cosa: el resultado.
No basta con gritar en las manifestaciones de Occupy Wall Street. Necesitamos que nuestro sistema político comience a reflejar esta ira de nuevo. ¿Cómo lo arreglamos? ¿Cómo podemos hacer que la economía funcione bien otra vez?
Nuestro gran problema es que los niños ya saben lo que quieren saber; con solo pulsar un botón, pueden descubrir todos los horrores del mundo de los adultos. Ellos saben muy pronto que el mundo a veces es un lugar muy oscuro, difícil y complejo, y la literatura que leen debe reflejar eso. De lo contrario, solo estamos entreteniéndonos.
Nuestro programa incluye necesariamente la propaganda del ateísmo.
El amor es el verdadero medio por el cual el mundo se disfruta: nuestro amor a los demás, y el amor de los otros a nosotros.
No se nos ordena (o prohíbe) amar a nuestros compañeros, hijos, amigos o país porque tales afectos vienen naturalmente y son buenos en sí mismos, aunque podemos corromperlos. Se nos manda amar a nuestro prójimo porque nuestra actitud natural hacia el otro es de indiferencia o hostilidad.
El amor no está en nuestra elección, sino en nuestro destino.
¿Por qué es el amor mismo, por la persona que amamos más? Un despliegue de cuidados inconmensurables que todavía son mejores que las alegrías ajenas a nuestro amor.
Siempre volvemos a nuestro primer amor.
Realmente tenemos que entender a la persona que queremos amar. Si nuestro amor es sólo una voluntad de poseer, no es amor. Si sólo pensamos en nosotros mismos, si sólo conocemos nuestras propias necesidades y hacemos caso omiso de las necesidades de la otra persona, no podemos amar.
Paradójicamente, no somos capaces de darnos a conocer a los demás porque queremos tanto ser amados. Por eso, nos presentamos como alguien que pensamos que puede ser amado y aceptado, y nos ocultamos para no arruinar esa imagen. Otra razón por la que no nos mostramos es para protegernos del cambio. También, no revelamos quiénes somos porque nunca nos enseñaron cómo hacerlo. Las ambiciones personales y las presiones económicas nos dan poderosas razones para ocultar nuestra verdadera esencia. Todos escondemos detrás de una cortina de hierro nuestro ser público. Los hombres ocultan lo que les impide parecer fuertes y masculinos. La revelación es tan importante que, sin ella, no podemos conocernos a nosotros mismos. O, en otras palabras, aprendemos a engañarnos mientras tratamos de engañar a los demás. Por ejemplo, si no expreso mi dolor, mi amor o mi alegría, los ahogo en mí hasta estar a punto de olvidar que alguna vez formaron parte de mí.
Este mundo está lleno de belleza, como otros mundos superiores, y si lo hacemos con nuestro deber, también podría estar lleno de amor.
El amor será nuestro símbolo, el amor será tuyo y el amor será mío.
Claro que amo a Goldie. ¿Cómo no amar a Goldie? Todo el mundo ama a Goldie. La amo, y espero que nuestro amor continúe, pero no quiero dar una entrevista diciendo que yo amo a Goldie.
A menudo hablamos de amor, cuando en realidad deberíamos estar hablando de la unidad de dominar o de dominar, con el fin de confirmarnos como agentes activos, el control de nuestro propio destino y dignos de respeto de los demás.
Esto no está en nuestro poder amar u odiar, Por voluntad en nosotros es demasiado rudo por el destino. Cuando dos están en poco despojados, el curso comienza, Deseamos que se debe perder, otra victoria. Y un dolor especial nos afecta, De dos lingotes de oro en cada sentido, La razón ningún hombre conoce, déjalo que sea suficiente, Lo que contemplamos es censurado por nuestros ojos. Cuando ambos deliberan, el amor es leve, ¿Quién ama, que no se enamora a primera vista?