Frases de Hans Urs von Balthasar

La respuesta cristiana está contenida en estos dos dogmas fundamentales: el de la Trinidad y el de la Encarnación. En el dogma trinitario, Dios es uno, bueno, verdadero y bello, porque él mismo es amor, y el amor implica la unidad de la uno, la otra y su unidad.

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El Uno, lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello, se trata de lo que llamamos los atributos trascendentales del Ser, ya que superan todos los límites de las esencias y son la misma extensión que ser.

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Los relatos de la Pasión son las primeras piezas de los Evangelios que fueron compuestas como una unidad.

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Pero la cuestión no es solo la vida y la muerte, sino nuestra existencia ante Dios y nuestro ser juzgados por él. Todos nosotros éramos pecadores ante él y dignos de condena.

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Antes del encuentro de un individuo con el amor de Dios en un momento particular de la historia, sin embargo, debe haber otro encuentro, más fundamental y arquetípico, que pertenece a las condiciones de posibilidad de la aparición del amor divino en los hombres.

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St. Paul le diría a los filósofos que Dios creó al hombre para que buscara la Divinidad, tratar de alcanzar lo divino. Es por eso que toda la filosofía precristiana es teologal en su cumbre.

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Sin duda, la respuesta de fe a la revelación que Dios otorga a la criatura que elige y se mueve con su amor, se produce de tal manera que es realmente la criatura que proporciona la respuesta, con su propia naturaleza y sus poderes naturales de amar.

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Quien quita la Cruz y su interpretación por el Nuevo Testamento desde el centro, con el fin de reemplazar, por ejemplo, con el compromiso social de Jesús a los oprimidos como un nuevo centro, que ya no está en continuidad con la fe apostólica.

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Incluso si una unidad de fe no es posible, sí es posible una unidad de amor.

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Si Dios quiere revelar el amor que alberga para el mundo, ese amor tiene que ser algo que el mundo pueda reconocer, a pesar de, o incluso en, su ser totalmente diferente.

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Por último, una palabra es inoportuna en tres sentidos diferentes, y tenerla como tesoro no te hará ganar favores, sino que te arriesgas a encontrarte fuera del campamento de todo el mundo... La belleza es la primera palabra que aparecerá.

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La belleza, antes amada y protegida por la religión, se levantó de su rostro como una máscara, y su ausencia revela funciones en ese rostro que amenazan con volverse incomprensibles para el hombre.

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Ya no nos atrevemos a creer en la belleza y la convertimos en una mera apariencia para facilitar su manejo.

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Nuestra situación actual muestra que la belleza exige por sí misma al menos tanto valor y decisión para hacer la verdad y el bien, y no va a permitir ser separada ni prohibida junto con sus dos hermanas en un acto de venganza misteriosa.

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La belleza es la desinteresada, sin la cual el viejo mundo no podía entenderse a sí mismo; una palabra que, aunque imperceptible, sin duda, ha despedido nuestro nuevo mundo, un mundo de intereses, dejando en manos de su propia avaricia y tristeza.

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