No confíes en tus sentimientos, porque, sean cuales sean ahora, muy pronto habrán cambiado.
Una ciencia es tanto más útil cuanto más universalmente puedan comprenderse sus resultados; y, por el contrario, será menos útil en la medida en que sean menos comunicables.
Bebo para hacer que las demás personas sean interesantes.
Es necesario esperar, aunque la esperanza haya de verse siempre frustrada, pues la esperanza misma constituye una dicha, y sus fracasos, por frecuentes que sean, son menos horribles que su extinción.
Lean todo lo que sus profesores les indican leer. Pero no lean solo eso. Lean más. Lean todo acerca de un tema, desde todos los puntos de vista, ya sean socialista-marxista, intervencionista o liberal. Lean con mente abierta. Aprendan a pensar. Solo cuando conozcan su campo desde todos los ángulos podrán decidir qué es correcto y qué es falso. Solo entonces estarán preparados para responder a todas las preguntas, incluso las que les hagan sus opositores.
Caen en la trampa de creer que el estado también es necesario para proteger a los indefensos, pobres y desvalidos (sean “pequeños” accionistas, consumidores de a pie, trabajadores, etc.) sin entender que las supuestas medidas de protección sistemáticamente tienen el efecto, como demuestra la teoría económica, de perjudicar en cada caso precisamente a aquellos a los que se dice proteger, por lo que desaparece también una de las más burdas y manidas justificaciones de la existencia del estado.
Las personas no lloran porque sean débiles, lo hacen porque han sido fuertes durante mucho tiempo. (Dean Winchester)
Si uno apela a la justicia solo para el gobierno, la justicia será pervertida a favor del gobierno, a pesar de las constituciones y las cortes supremas. Las constituciones y las cortes supremas son instituciones estatales, y las limitaciones que puedan contener o encontrar en la acción del gobierno son decididas invariablemente por los agentes de la propia institución. Predeciblemente, la definición de la propiedad y la protección será continuamente alterada y el rango de la jurisdicción expandido para la ventaja del propio gobierno, hasta que, en último lugar, la noción de derechos humanos universales e inmutables —y en particular de los derechos de propiedad— desaparezcan y sean reemplazados por el derecho gubernamental, su legislación y sus derechos como dados y otorgados por él.
Cualquier hombre que aflige a la raza humana con ideas debe estar preparado para que sean malinterpretadas.
Las colonias no dejan de ser colonias porque sean independientes.
Sólo porque existe la escasez, hay un problema para formular leyes morales; mientras los bienes sean sobreabundantes (bienes “libres”), no resulta posible que haya conflicto sobre su uso y no se necesitan acciones de coordinación. Por tanto, se deduce que cualquier ética correctamente concebida debe formularse como una teoría de la propiedad, es decir, una teoría sobre la asignación de derechos de control exclusivo sobre bienes escasos. Porque sólo entonces resulta posible evitar conflictos de otra forma inevitables e irresolubles.
¿No tiene la sociedad otros derechos que el individuo? La sociedad, reunión de individuos, no puede tener un derecho que no se encuentra en ningún individuo. La adición de ceros, por numerosos que sean, dan siempre cero al total.
Intento construir una personalidad completa para cada uno de nuestros personajes de dibujos animados, para que sean personalidades.
Todos los ídolos hechos por el hombre, por muy aterradores que sean, en realidad están subordinados a él, y por eso siempre los tendrá en su poder para destruirlos.
Como más inteligentes sean los periodistas, la sociedad irá mejor. En cierto grado, la gente lee la prensa para informarse a sí mismos -y como mejor sea el maestro, mejor será el alumnado.
No creo que todos los informes de inteligencia sean importantes. Hay días en que saco más provecho del The New York Times.
Nadie me dijo que era bonita cuando era niña. A todas las niñas se les debe decir que son guapas, aunque no lo sean.
El Señor de la Luz quiere que sus enemigos sean quemados. Los Dioses quieren que sus enemigos se ahoguen. ¿Por qué están todos los dioses tan viciosos? ¿Dónde está el dios de las tetas y el vino? (Tyrion Lannister)
Todas las instituciones religiosas nacionales, ya sean judías, cristianas o musulmanas, me parecen invenciones humanas, creadas para aterrorizar y esclavizar a la humanidad, y monopolizar el poder y los beneficios.
Creo en la igualdad de los hombres, y creo que los deberes religiosos consisten en hacer justicia, amar la misericordia, y tratar de hacer que nuestros semejantes sean felices.
La gente va al cine el sábado para escapar de la guerra en Irak, los impuestos, las noticias sobre las elecciones y los pedófilos en línea, y solo quiere ir y pasar un buen rato. Me gusta hacer películas que sean divertidas.
Creo que se puede salir de las artes, sean superiores o inferiores, hacia la conciencia de la humanidad.
Soy consciente de que, cualesquiera que sean las circunstancias, siempre habrá especulaciones acerca de mí.
Tú ves cómo los españoles, italianos, portugueses juegan al fútbol. Yo no digo que sean perfectos, digo que el fútbol inglés tiene un par de cosas que aprender de ellos, igual que ellos tienen muchas cosas que aprender del fútbol inglés.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
Me encanta conocer gente nueva. No por el hecho de que sean nuevos, sino porque si encuentras a alguien que encaja perfectamente en una parte, eso es algo genial.
La pasión hace idiotas a los hombres más inteligentes, y hace que los mayores idiotas sean inteligentes.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si harán la guerra o no. Y todos los Estados, sean democracias, dictaduras o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una élite. La decisión de hacer o no la guerra contra otro Estado depende de un complejo entrecruzamiento de causas, como el temperamento de los gobernantes, la fuerza de los enemigos, los motivos para la guerra y la opinión pública. Aunque esta última debe ser calibrada en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera se necesita desplegar mayor propaganda para formar la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, como podemos ver en el comportamiento de todos los Estados belicistas modernos que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez, y además, ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que debe ser atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser más sofisticado y refinado. Pero esto se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no solo a la guerra o la paz, ya que todos los gobiernos –especialmente los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho sobre la democracia y la dictadura también se aplica a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados pueden permitir un grado considerable de libertad interna mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados, con gobiernos totalitarios, mantienen una política exterior pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
Las mujeres desean ser amadas sin un "qué" ni un "para qué", no porque sean bonitas, o lindas, o muy educadas o graciosas o inteligentes, sino porque son ellas mismas.
Creo que quiere decir que, dadas las circunstancias de mi infancia, yo tenía la ilusión de que es más fácil estar solo. Para que sus relaciones sean ocasionales y también para hacerse pasar por una persona solitaria, porque era más romántico. Usted sabe, yo me crié con la idea del hombre del Ramblin y el solitario.