La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si habrán de hacer la guerra o no. Y todos los Estados, sean formalmente democracias o dictaduras, o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una elite. El hecho de que estas elites, en cualquier caso particular, hagan o no la guerra a otro Estado se da en función de un complejo entrecruzamiento de causas, entre ellas el temperamento de los gobernantes, la fuerza de sus enemigos, los motivos para la guerra, la opinión pública. Si bien esta última debe calibrarse en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera es preciso desplegar una mayor propaganda ante los ciudadanos para formar a la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, tal como podemos ver en el comportamiento de todos los modernos Estados belicistas que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez. Y además, debe ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que tiene que resultar atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser un poco más sofisticado y refinado. Pero esto, como hemos visto, se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no sólo a la guerra o la paz, dado que todos los gobiernos –pero en especial los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho acerca de la democracia y la dictadura se aplica igualmente a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados son perfectamente capaces de permitir un grado considerable de libertad dentro de sus fronteras mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados tienen un gobierno totalitario, pero su política exterior es pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
He sido no sólo la articulación de las descontento con Albany, he estado actuando en él. He sido muy agresivo en la presentación de casos de integridad pública y los casos de corrupción pública y la presentación de casos en contra de los legisladores se sientan.
Los estadounidenses deben ser conscientes de la tendencia a la monopolización de los grandes vehículos de información pública y la concentración de más y más poder sobre la opinión pública en cada vez menos manos.
Al final, se debe a los medios de comunicación son impulsados por el poder y la riqueza de los particulares que convierten la vida privada en espectáculos públicos. Si cada vida privada es ahora propiedad potencialmente pública, es porque la propiedad privada ha socavado la responsabilidad pública.
No se puede tener la salud pública, sin un sistema de salud pública. Simplemente no queremos ser parte de una competencia sin sentido por los recursos. Queremos reconstruir la capacidad en el sistema.
Necesitamos instituciones fuertes de salud pública para responder a cualquier desafío. Tenemos que hacer frente a la infraestructura crítica. La realidad es que muy poco dinero ha fluido a las comunidades para ayudar a nuestros socorristas, para ayudar a nuestros hospitales, para ayudar a la infraestructura de salud pública.
Violencia americana es la vida pública, que es una manera de la vida pública, se convirtió en una forma, una forma de novela policíaca. Entonces debo pensar que cualquier número de escritores negros se debe poner en la forma de una historia de detectives.
La civilización es el progreso hacia una sociedad de privacidad. Toda la existencia del salvaje es pública, regido por las leyes de su tribu. La civilización es el proceso de liberar al hombre de los hombres.
Los derechos individuales no están sujetos a una votación pública, la mayoría no tiene derecho a votar fuera de los derechos de una minoría; la función política de los derechos es precisamente la de proteger a las minorías de la opresión de las mayorías (y la más pequeña minoría en la Tierra es el individuo).
Si en el 2008 España tenía un problema de exceso de deuda privada, el gobierno tenía que haber tomado medidas para reducir la deuda privada. En lugar de hacerlo, aumentó la deuda pública. ¿Alguien lo entiende?
En resumen, cuanto más se han aumentado los gastos del estado en seguridad social y seguridad pública, más se han erosionado nuestros derechos de propiedad privada, más se ha expropiado, confiscado, destruido, o depreciado nuestra propiedad, y más se nos ha privado del fundamento de toda la protección: la independencia económica, la fortaleza financiera, y la riqueza personal.
La deuda pública es absolutamente incompatible con la democracia, puesto que compromete patrimonio de futuras generaciones que ni siquiera han participado en el proceso electoral para elegir a los gobernantes que contrajeron la deuda.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
Me gusta esconderme detrás de los personajes que interpreto. A pesar de la percepción pública, soy una persona muy privada que tiene dificultades con la fama.
Sucedió una vez que un joven y una doncella se miraban uno al otro en una asamblea pública por primera vez.
De repente, el suelo parecía dar paso debajo de mí, y me encontré en otra muy distinta región. A los cinco minutos que pasé algunas reflexiones tales como las siguientes: la soledad del alma humana es insoportable; nada puede penetrar en él, excepto la más alta intensidad de la clase de amor que los maestros religiosos han predicado; todo lo que no surgir de este móvil es perjudicial, o en el mejor de inútiles; se deduce que la guerra está mal, que la educación pública es abominable, que el uso de la fuerza debe ser desaprobado, y que en las relaciones humanas se debe penetrar al núcleo de la soledad de cada persona y hablar de eso.
Recuerdo las experiencias de tutoría de algunos profesores que tuve, como un segundo profesor casa habitación plazo en la escuela pública que en realidad fue muy útil para mí.
En primer lugar, he utilizado algunas de mis propias experiencias y observaciones de asistir a una escuela secundaria pública. En segundo lugar, me uní en algunas salas de chat de Internet para gays y lesbianas.
Creo que mis experiencias formativas eran realmente en la secundaria, donde en una escuela pública típica que estábamos haciendo pequeños experimentos genéticos, experimentos muy clásicos.
Tengo una gran admiración por personas dispuestas a enfrentarse a la opinión pública, pero prefiero no hacerlo.
Dicho esto, sus valores no siempre será el objeto de la admiración pública. De hecho, cuanto más se vive por sus creencias, más se va a soportar la censura del mundo.
Mi última actuación pública-precio era en 1967. De forma gratuita, que fue 1972, con la excepción de dos pequeños de una sola vez, las cosas de una sola canción. Pero eso es sólo para los amigos, de la amistad de las personas involucradas, y también porque era divertido.
La historia pública de arte moderno es la historia de las personas convencionales no saber lo que están tratando.
En una era regida por el materialismo y la geopolítica inestable, el arte debe ser restaurada en el centro de la educación pública.
Muchas personas tienen problemas con la confrontación pública, pero no me preocupa en absoluto. Puedo manejar yo. Sé que mis artes marciales.
Los maestros sinceros de su juventud se deben cumplir, no con la intención de dictar a ellos, sino para dar fuerza adicional a sus esfuerzos bien intencionados, y elevarlas a la consideración pública.
O vía pública, lo digo de nuevo que no tengo miedo de dejarte, pero te amo, que me exprese mejor que puedo expresarme.
El capitalismo industrial trajo la democracia representativa, pero con un débil mandato público y ciudadanía inerte. La era digital ofrece una nueva democracia basada en la deliberación pública y la ciudadanía activa.
No deberíamos tener los EE.UU. de deuda pública de compra en las industrias estadounidenses - el sector financiero o de cualquier otra industria.
Las tierras públicas son una acción pública, que debe ser eliminado de la mejor manera para la nación.
No hay nada que se merecen algo mejor su patrocinio, que la promoción de la ciencia y la literatura. El conocimiento es en todos los países la base más segura de la felicidad pública.
Lo que vemos hoy es una economía estadounidense que se ha disparado debido a las políticas y los acontecimientos de los años 1950 y los años 60: el sistema interestatal de carreteras, la financiación masiva para la ciencia y la tecnología, un sistema de educación pública que es la envidia del mundo y generosos las políticas de inmigración.
Resulta que la comprensión de la opinión pública británica no es ciencia de cohetes. Los británicos aprecian la honestidad y también tienen un loco, sentido fuera de la pared del humor como yo.
Cuando las creencias religiosas de una persona ocasionan a negar la evidencia de la ciencia, o para los que se transforma la política pública en una batalla con el diablo, que no debe ser un tema de discusión y debate?
Con cuatro de las diez ciudades más violentas de América, Michigan nunca va a florecer plenamente a menos que nuestros gobiernos puedan cumplir con su tarea fundamental: la protección de la seguridad pública.
Siendo un adolescente típico no es fácil. Cuando usted tiene autismo, puede ser muy difícil. Necesitamos una mayor conciencia pública acerca de estos obstáculos, así como la compasión hacia estos jóvenes.
La política es un acto de fe, hay que mostrar algún tipo de confianza en la capacidad intelectual y moral de la opinión pública.
La confianza pública en la integridad del gobierno es indispensable para la fe en la democracia, y cuando perdemos la fe en el sistema, hemos perdido la fe en todo lo que peleamos y pasamos por.
Wikileaks no ayudó la confianza con las administraciones estadounidenses a causa de conversaciones hizo pública tan fácilmente.
Yo quiero asegurarme de que estamos presentando a la gente del sur de Australia a un gobierno que está abierto y responsable. Yo quiero asegurarme de que mantenemos la confianza pública en el gobierno a todos los niveles.
Cuando usted tiene policías que ciudadanos de abuso, que erosionan la confianza pública en la policía. Eso hace que el trabajo de los buenos policías inseguro.
Cuando los líderes políticos y empresariales dicen que el público - Todos los miembros - "No confiamos en usted para tomar la decisión correcta" - que excluye que electores contra las mismas propuestas que quieren a aceptar y socavar la confianza pública en ellos mismos.
El Tribunal Supremo le ha insultado una y otra vez, Señor. Han tomado la Biblia fuera de las escuelas. Se han prohibido los niños pequeños para orar. Se han llevado el conocimiento de Dios lo mejor que pueden, y organizaciones han llegado a los tribunales para tomar conocimiento de Dios fuera de la plaza pública de América.
Debate entre los clubes de niños son muy útiles, no sólo de que reconoce las reuniones agradables y discusiones interesantes, pero también de servir de campo de entrenamiento para el desarrollo de los conocimientos y las cualidades que se necesitan en la vida pública.
Fácilmente se admitió que un título otorgado por una universidad, debe ser un compromiso de la opinión pública que el que sostiene que posee una cierta cantidad de conocimiento.