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Frases de otro

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Una geometría implica la heterogeneidad de locus, es decir, que hay un lugar del Otro. Con respecto a este lugar del Otro, de un sexo como otro, como Otro absoluto, ¿qué significa el desarrollo más reciente en la topología nos permite postular?

Jacques Lacan

Como hombres virtuosos pasan ligeramente de distancia, Y susurrar a sus almas , para ir, Mientras que algunos de sus amigos lo hacen triste decirlo , " La respiración va ahora", y algunos dicen , " No: " Así que vamos a derretir , y no hacen ruido , No lacrimógeno inundaciones , ni suspiro - tempestades movimiento ; ' Profanación twere de nuestras alegrías A decir de los laicos nuestro amor. Mudanza de th ' tierra produce daños y temores ; Hombres calculan lo que hizo, y significaba ; Pero trepidación de las esferas , Aunque más lejos , es inocente . Amor sordo amantes sublunar " ( Cuya alma es el sentido ) no puede admitir Ausencia, porque doth eliminar Aquellas cosas que elemented ella. Pero por el amor tanto refin'd , Que nosotros no sabemos lo que es, Inter - seguro de la mente, Importar menos , los ojos , los labios y las manos para pasar por alto. Nuestras dos almas , por lo tanto , que son uno , Aunque tengo que ir , soporta aún no La violación , sino una expansión , Como el oro a ritmo delgadez aireado. Si son dos, que son dos, así Como brújulas gemelas rígidas son dos; Tu alma , el pie fix'd , hace que no se presenta Para mover , pero ¿Acaso , si el "otro do . Y a pesar de que en el plantón central, Sin embargo, cuando el otro ahora alumbra vagan , Se apoya y presta oídos después de ella, Y crece erguido, como la vuelve a casa . Tal tú en mí , que debe Como th ' otro pie , correr oblicuamente ; Tu firmeza hace mi círculo justo, Y me hace final, donde empecé .

John Donne

Lo juro, por mi vida y mi amor por ella, que nunca voy a vivir por el bien de otro hombre, ni pedir a otro hombre que viva por mi bien.

Ayn Rand

El credo libertario descansa sobre un axioma central: de que ningún hombre o grupo de hombres puede tener el derecho de agredir a la persona o a la propiedad de cualquier otro. Esto puede ser llamado el axioma de la no agresión. Agresión es definida como la iniciación del uso, o la amenaza, de violencia física contra la persona o propiedad de cualquier otro. Agresión es consecuentemente sinónimo de invasión.

Murray Rothbard

Ser tolerante no significa que comparta la creencia de otro. Pero sí significa que reconozco el derecho del otro a creer, y obedecer, a su propia consciencia.

Victor Frankl

Aprendí a contar hasta diez, a pesar de que sólo tengo nueve dedos, para no cometer errores. Un error en cualquier otro gobierno del mundo es otro error, pero en el nuestro, en Brasil, no se puede dar.

Lula da Silva

Lo unico que se le debe prohibir a otro individuo es el dañar a otro individuo.

Puma Individualista

El principal actor en mi vida soy yo mismo y nadie mas. El momento que otro individuo ocupe el protagonismo es el momento que dejo de existir para mi y comienzo a ser esclavo de otro.

Puma Individualista

La amistad no es más que otro nombre para definir una alianza de locuras y desgracias con las de los demás. Nuestra propia parte de miserias es suficiente: ¿por qué ingresar como voluntarios en las de otro?

Thomas Jefferson

No hay que decir que la hora de trabajo de un hombre vale lo mismo que la hora de otro hombre, sino más bien que un hombre durante una hora vale tanto como otro hombre durante una hora. El tiempo lo es todo, el hombre no es nada: es la carcasa de la mayoría del tiempo.

Karl Marx

La monopolización del dinero y la banca es el pilar fundamental sobre el que descansa el Estado moderno. De hecho, es probable que sea convertido en el instrumento más preciado para aumentar los ingresos del Estado. En ningún otro lugar puede el Estado hacer la conexión entre la redistribución de gastos y la explotación de retorno de forma más directa, rápida y segura que al monopolizar el dinero y la banca. Y en ningún otro lugar hay planes estatales menos claros que aquí.

Hans-Hermann Hoppe

El problema sería insoluble si por aseveración se pudiera entender cualquier cosa. Uno podría, entonces, distinguir numerosos conceptos de aseveración y definir cada uno de ellos a través del correspondiente sistema de reglas. Que, por lo menos, esto no es ilimitadamente posible puede reconocerse en el hecho de que las aseveraciones pueden ser distinguidas de otros actos lingüísticos tales como las expresiones de reacciones emocionales, o las meras tomas de posición. Existe un núcleo de significado de las expresión <>. A él pertenece el hecho de que las aseveraciones son sólo aquellos actos lingüísticos con los cuales se formula una pretensión de verdad o corrección. La pretensión de verdad o corrección implica una pretensión de fundamentabilidad. Quien presenta algo como aseveración y, al mismo tiempo, dice que no existe ninguna razón para lo que asevera quizás ni formula una auténtica aseveración. En todo caso, su aseveración es necesariamente defectuosa. A la pretensión de fundamentabilidad corresponde el deber argumentativo de fundamentar lo aseverado, cuando así le sea requerido, o de presentar razones de por qué se niega a hacerlo. Quien asevera algo frente a otro se encuentra pues prima facie bajo el deber de fundamentar frente a él su aseveración cuando así le sea requerido. En esta medida, la manifestación de una aseveración significa ingresar en el ámbito de la argumentación. Quien fundamenta algo admite, por lo menos, que por lo que respecta a la fundamentación, acepta al otro como socio de fundamentación con igualdad de derechos y que no ejercerá coacción o se apoyará en la coacción ejercida por un tercero. Pretende, además, que puede defender su aseveración no sólo frente al respectivo destinatario sino también frente a cualquiera. A estas pretensiones corresponden las reglas específicas del discurso que garantizan el derecho de cada cual a participar en discursos, como así también la libertad y la igualdad en los discursos.

Robert Alexy

La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si habrán de hacer la guerra o no. Y todos los Estados, sean formalmente democracias o dictaduras, o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una elite. El hecho de que estas elites, en cualquier caso particular, hagan o no la guerra a otro Estado se da en función de un complejo entrecruzamiento de causas, entre ellas el temperamento de los gobernantes, la fuerza de sus enemigos, los motivos para la guerra, la opinión pública. Si bien esta última debe calibrarse en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera es preciso desplegar una mayor propaganda ante los ciudadanos para formar a la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, tal como podemos ver en el comportamiento de todos los modernos Estados belicistas que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez. Y además, debe ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que tiene que resultar atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser un poco más sofisticado y refinado. Pero esto, como hemos visto, se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no sólo a la guerra o la paz, dado que todos los gobiernos –pero en especial los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho acerca de la democracia y la dictadura se aplica igualmente a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados son perfectamente capaces de permitir un grado considerable de libertad dentro de sus fronteras mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados tienen un gobierno totalitario, pero su política exterior es pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.

Murray Rothbard

Dijo del amor que a veces pasa, a veces vuela, corre con uno, camina gravemente a otro, se vuelve una tercera en hielo, y fija un cuarto de una llama: heridas que uno, otro lo mata: como un rayo que comienza y termina en el mismo momento: hace que el rendimiento fuerte de la noche, que es asediada pero por la mañana, porque no hay fuerza capaz de resistir.

Miguel de Cervantes

Otro tipo de amor y compasión no se basa en algo que parece bello o bonito, sino que se basa en el hecho de que la otra persona, al igual que uno mismo, quiere ser feliz y no quiere sufrir y de hecho tiene todo el derecho a ser feliz y superar el sufrimiento. En función a ello, sentimos un sentido de responsabilidad, un sentido de cercanía hacia ese ser. Esa es la verdadera compasión. Esto es debido a que la compasión se basa en la razón, no sólo en el sentimiento emocional. Como consecuencia de ello, no importa cuál es la actitud del otro, ya sea negativo o positivo. Lo que importa es que es un ser humano, un ser sensible que tiene la experiencia del dolor y del placer. No hay ninguna razón para no sentir compasión siempre que se sea un ser sensible.

Dalai Lama

El amor (entendido como el deseo del bien para otro) es de hecho tan poco natural un fenómeno que apenas se puede repetir, el alma no poder llegar a ser virgen otra vez y no tiene energía suficiente para lanzar a sí misma de nuevo en el océano del alma de otro.

James Joyce

Oh, Jacques, estamos acostumbrados el uno al otro, somos una pareja de halcones cautivos capturados en la misma jaula, y por lo que nos hemos acostumbrado el uno al otro. Eso es lo que pasa por amor en este oscuro, sombrío, final del Camino Real.

Tennessee Williams

Porque el amor... tiene dos caras, una blanca, y la otra negra; dos cuerpos, uno suave y otro peludo. Tiene dos manos, dos pies, dos colas, dos, de hecho, de todos los miembros y cada uno es exactamente lo contrario del otro. Sin embargo, el amor es la razón del porque ambos lados están unidos juntos.

Virginia Woolf

No busca amistad en sí a favor, Ni por sí mismo tenga algún cuidado, Pero por otro da la facilidad, Y construye un Cielo en la desesperación del infierno ". Así que cantar un poco Clod de arcilla Pisado con las patas del ganado, Sin embargo, un Pebble del arroyo Trinó un vistazo a estos metros se encuentran: "El amor no busca sino yo a favor, Para enlazar otro para su deleite, Alegrías de la pérdida de facilidad de otra, Y construye un infierno en el cielo a pesar de

William Blake

La amistad no es más que otro nombre para una alianza con las locuras y las desgracias de los demás. Nuestra propia parte de las miserias es suficiente: ¿por qué introducir entonces como voluntarios en los de otro?

Thomas Jefferson

Más de una persona ha mantenido cerca, durante toda su vida, dos amigos, que siempre permanecían extraños el uno al otro, porque uno de ellos atraídos por la virtud de la similitud, el otro por diferencia.

Emil Ludwig

En las cosas que se ven a la vez, mucha variedad hace que la confusión, otro vicepresidente de la belleza. En las cosas que no se ven a la vez, y no tienen respeto el uno al otro gran variedad es encomiable, siempre que esta variedad no transgredir las reglas de la óptica y la geometría.

Christopher Wren

Juro por mi vida y mi amor de él, que nunca voy a vivir por el bien de otro hombre, ni pido que otro hombre viva para los míos.

Ayn Rand

Con toda la división que está pasando en el país en el que vivimos, por lo que gran parte de ella se basa en torno a sólo el miedo al otro. Y cualquiera que no se parece a mí, a pie como yo, hable como yo, tener relaciones sexuales como yo, que están al otro y tengo miedo de ellos. Y espero que vamos a aprender que no es sólo miedo. No hay nada que temer.

Ellen Barkin

Tal vez si Graziano hacer otro trabajo u otro deporte que no habría tenido esta pasión para ser un piloto.

Valentino Rossi

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