Frases de Sharon Salzberg

Algunas personas tienen una idea errónea de que todos los pensamientos desaparecen a través de la meditación y nos entran en un estado de vacuidad. Ciertamente hay momentos de gran tranquilidad cuando la concentración es fuerte y tenemos pocos, si alguno, pensamientos. Pero otras veces, que se pueden inundar con memorias, planes o pensamientos al azar. Es importante que no se culpe a sí mismo.

Es interesante que la gente trae cosas diferentes para situaciones de opresión y difícil, cuando están reducidos a los términos mismos de la sobrevivencia. Eso es lo que proporciona la tensión en un montón de películas.

En la enseñanza budista, la ignorancia se considera la causa fundamental de la violencia - la ignorancia... la separación de uno mismo y de otros... sobre las consecuencias de nuestras acciones.

El voto es como la alquimia - teniendo un valor abstracto y dar vida a ella.

Cuando vemos la relación de nosotros con el universo, que no vivimos como entidades aisladas, sin tocar por lo que está sucediendo a nuestro alrededor, que no afectan a lo que está sucediendo a nuestro alrededor, cuando vemos a través de eso, que estamos interrelacionados, a continuación, podemos ver que para proteger a los demás es la protección de nosotros mismos, y para protegernos es proteger a los demás.

No hacer nada significa desconectar de la compulsión de siempre mantenernos ocupados, el hábito de proteger a nosotros mismos de ciertos sentimientos, la tensión de tratar de manipular nuestra experiencia incluso antes de reconocer plenamente lo que la experiencia es.

Lo importante no es conseguir intoxicado con un buen sentimiento o embriagarse, incluso con una idea. Estos toman muchas formas en nuestra práctica. Pasamos por momentos de gran liberación, donde ha habido explotación física de lo que se siente como una eternidad, y algo se abre y libera.

Dedicar un tiempo a la meditación es una expresión significativa de cuidarse a sí mismo que puede ayudarle a moverse a través del fango de sentirse indigno de recuperación. A medida que su mente crece silencioso y más grande, usted puede comenzar a ver autodestructivos patrones de pensamiento como lo que son, y abrirse a otras opciones más positivas.

Para recordar el no-apego es recordar lo que se trata la libertad. Si nos apegamos, hasta un hermoso estado de ser, estamos atrapados, y en última instancia, vamos a sufrir. Trabajamos para observar todo lo que se nos presente, la experiencia mientras está aquí, y ser capaz de renunciar a ella.

Las cosas no suceden en este mundo de surgir y desaparecer. No vivimos en una especie de locura, universo accidental. Las cosas suceden de acuerdo a ciertas leyes, leyes de la naturaleza. Leyes como la ley del karma, que nos enseña que como una cierta semilla queda plantada, por lo que será esa fruta.

En nuestro estado mental habitual, estamos continuamente activando el proceso que en la terminología budista se conoce como 'bhava', que literalmente significa 'llegar a ser'. En este espacio del devenir, estamos sutilmente inclinando hacia el futuro, tratando de tener la seguridad basada en la sensación de que podemos aguantar, podemos tratar de mantener las cosas cambien.

Vivimos en este mundo lleno de grandes promesas, donde todo parece ofrecer una felicidad definitiva que no cambia, si sólo podemos conseguir bastante de él. Es muy embriagadora.

La fe no es una mercancía que se tiene o no tiene suficiente, o el tipo de. Es un proceso continuo. Lo contrario de la fe es la desesperación.

Creo que pasamos gran parte de nuestras vidas tratando de fingir que sabemos lo que va a ocurrir a continuación. En realidad no lo sabemos. Reconocer que no sabemos aún qué va a pasar esta tarde y todavía tener el coraje para seguir adelante - que es uno de los significados de la fe.

Creo que muchas personas tienden a pensar en la fe como adhesión ciega a un dogma o entrega incuestionable a una figura de autoridad, y el resultado es perder la autoestima y la pérdida de nuestro propio sentido de lo que es verdadero. Y no creo que la fe en esos términos en absoluto.

La primera de las cuatro nobles verdades del budismo, que hay sufrimiento en la vida, era sumamente importante para mí. Nadie le había dicho en voz alta. Ese había sido mi experiencia, por supuesto, pero nadie había hablado de ello. Yo no sabía qué hacer con todo el miedo y las emociones en el interior, y aquí estaba el Buda diciendo esta verdad a carcajadas.

Lo que se aprende sobre el dolor en la meditación formal puede ayudarle a relacionarse con ella en su vida diaria.

En un momento en que podemos entender que no estamos sólo ante un dolor en la rodilla o el desaliento y nuestra deseando que la sesión podría terminar, pero que justo en el momento de ver que el dolor de la rodilla, que somos capaces de explorar las enseñanzas de Buda . ¿Qué significa tener una experiencia dolorosa? ¿Qué significa odiar, y que temen?

Si tenemos un compromiso muy fuerte, por lo que podemos confiar en nosotros mismos y ser faros de confianza para los demás, no importa cuál sea la circunstancia, entonces estamos protegidos de sufrir las consecuencias de muchas acciones. Podemos ser protegidos de ese dolor.

En nuestras propias vidas y en nuestras comunidades, tenemos que encontrar una manera de incluir a otros en lugar de excluirlos. Tenemos que encontrar una manera de permitir que nuestro dolor y sufrimiento, individual y colectivamente.

Es difícil de admitir a nosotros mismos que padecemos. Nos sentimos humillados, como deberíamos haber sido capaces de controlar nuestro dolor. Si alguien está sufriendo, nos gusta meter a la basura, fuera de la vista. Es un cruel, cruel acondicionado. No hay forma de que controlan el desarrollo de la vida.

Si vas más y más en su propio corazón, vas a vivir en un mundo con menos miedo, el aislamiento y la soledad.

Todo el mundo pierde contacto con sus aspiraciones, y tenemos el corazón para volver a lo que realmente importa. Todo esto se basa en el desarrollo de una mayor misericordia y compasión.

A veces es difícil ver la compasión y la bondad amorosa como los puntos fuertes que son.

Me he pasado un poco de mi vida como un maestro de meditación y escritor elogiando las virtudes del amor y la compasión.